(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كانَتْ قَوارِيرَ﴾ فَقَرَأهُ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وأبُو بَكْرٍ بِالتَنْوِينِ بِالألِفِ، وانْفَرَدَ أبُو الفَرَجِ والشَنَبُوذِيُّ بِذَلِكَ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأزْرَقِ، وعَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنِ الأزْرَقِ الجَمّالِ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ
وَكُلُّهم وقَفَ عَلَيْهِ بِألِفٍ إلّا حَمْزَةَ ورُوَيْسًا إلّا أنَّ الكارَزِينِيَّ انْفَرَدَ عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ عَنْهُ بِالألِفِ، وجَمِيعُ الناسِ عَلى خِلافِهِ، واخْتُلِفَ عَنْ رَوْحٍ، فَرَوى عَنْهُ المُعَدَّلُ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ سِوى طَرِيقِ ابْنِ مِهْرانَ الوَقْفَ بِألِفٍ، وكَذا رَوى ابْنُ حُبْشانَ، وعَلى ذَلِكَ سائِرُ المُؤَلِّفِينَ، ورَوى عَنْهُ غُلامُ ابْنِ شَنَبُوذَ الوَقْفَ بِغَيْرِ ألِفٍ، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ عَنِ النَهْرَوانِيِّ مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ عَنْ هِشامٍ والنَقّاشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِالوَقْفِ بِغَيْرِ ألِفٍ فَخالَفَ سائِرَ الناسِ.
(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَوارِيرَ مِن فِضَّةٍ﴾ [الإنسان: ١٦] وهو الثانِي، فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ بِالتَنْوِينِ ووَقَفُوا عَلَيْهِ بِألِفٍ، وكَذَلِكَ انْفَرَدَ الشَنَبُوذِيُّ فِيهِ عَنِ النَقّاشِ، وابْنِ شَنَبُوذَ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ كَما تَقَدَّمَ في الحَرْفِ الأوْلِ إلّا أنَّ الشَهْرَزُورِيَّ رَوى هَذا الحَرْفَ خاصَّةً عَنِ النَقّاشِ أيْضًا، وكَذَلِكَ رَوى صاحِبُ العُنْوانِ فِيهِما عَنْ هِشامٍ، ولَعَلَّ ذَلِكَ مِن أوْهامِ شَيْخِهِ الطَرَسُوسِيِّ عَنِ السامَرِّيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ الحُلْوانِيِّ، فَإنَّ أبا الفَتْحِ فارِسَ بْنَ أحْمَدَ، وابْنَ نَفِيسٍ، وغَيْرَهُما رَوَيا عَنِ السامَرِّيِّ في رِوايَةِ هِشامٍ الحَرْفَيْنِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ. وقَدْ نَصَّ الحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ عَلَيْهِما بِغَيْرِ تَنْوِينٍ. نَعَمِ اخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ في الوَقْفِ عَلى هَذا الثانِي، فَرَوى المَغارِبَةُ قاطِبَةً عَنْهُ بِالوَقْفِ بِالألِفِ، ورَوى المَشارِقَةُ لِهِشامٍ الوَقْفَ بِغَيْرِ ألِفٍ، وكُلُّ مَن لَمْ يُنَوِّنْ غَيْرَ هِشامٍ وقَفَ بِغَيْرِ ألِفٍ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الفَتْحِ عَنِ
صفحة ٣٩٦
الأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ مِنَ الوَقْفِ عَلى الأوَّلِ بِالألِفِ، ولَمْ يَكُنْ مِن طُرُقِ كِتابِنا، وقَدْ نَصَّ الإمامُ أبُو عُبَيْدٍ عَلى كِتابَةِ هَذِهِ الأحْرُفِ الثَلاثَةِ، أعْنِي: سَلاسِلا، و﴿قَوارِيرَ قَوارِيرَ﴾ بِالألِفِ عَلى مَصاحِفِ أهْلِ الحِجازِ والكُوفَةِ. قالَ: ورَأيْتُها في مُصْحَفِ عُثْمانَ بْنِ عَفّانَ، الأُولى ﴿قَوارِيرَ﴾ بِالألِفِ مُثْبَتَةً، والثانِيَةُ كانَتْ بِالألِفِ، فَحُكَّتْ، ورَأيْتُ أثَرَها بَيِّنًا هُناكَ.
QUL supports exporting tafsir content in both JSON and SQLite formats.
Tafsir text may include <html> tags for formatting such as <b>,
<i>, etc.
Note:
Tafsir content may span multiple ayahs. QUL exports both the tafsir text and the ayahs it applies to.
Example JSON Format:
{
"2:3": {
"text": "tafisr text.",
"ayah_keys": ["2:3", "2:4"]
},
"2:4": "2:3"
}
"ayah_key" in "surah:ayah", e.g. "2:3" means
3rd ayah of Surah Al-Baqarah.
text: the tafsir content (can include HTML)ayah_keys: an array of ayah keys this tafsir applies toayah_key where the tafsir text can be found.
ayah_key: the ayah for which this record applies.group_ayah_key: the ayah key that contains the main tafsir text (used for shared tafsir).
from_ayah / to_ayah: start and end ayah keys for convenience (optional).ayah_keys: comma-separated list of all ayah keys that this tafsir covers.text: tafsir text. If blank, use the text from the group_ayah_key.