QUL

﴿طه﴾ هَذانِ الحَرْفانِ مِن حُرُوفِ فَواتِحِ بَعْضِ السُّوَرِ مِثْلُ (الم)، و(يس) . ورُسِما في خَطِّ المُصْحَفِ بِصُورَةِ حُرُوفِ التَّهَجِّي الَّتِي هي مُسَمّى (طا) و(ها) كَما رُسِمَ جَمِيعُ الفَواتِحِ الَّتِي بِالحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ. وقُرِئا لِجَمِيعِ القُرّاءِ كَما قُرِأتْ بَقِيَّةُ فَواتِحِ السُّوَرِ. فالقَوْلُ فِيهِما كالقَوْلِ المُخْتارِ في فَواتِحِ تِلْكَ السُّوَرِ، وقَدْ تَقَدَّمَ في أوَّلِ سُورَةِ البَقَرَةِ وسُورَةِ الأعْرافِ.

وقِيلَ هُما حَرْفانِ مُقْتَضَبانِ مِن كَلِمَتَيْ ”طاهِرٍ“ و”هادٍ“ وأنَّهُما عَلى مَعْنى النِّداءِ بِحَذْفِ حَرْفِ النِّداءِ.

صفحة ١٨٣

وتَقَدَّمَ وجْهُ المَدِّ في (طا) (ها) في أوَّلِ سُورَةِ يُونُسَ.

وقِيلَ مُقْتَضَبانِ مِن فِعْلِ ”طَأْ“ أمْرًا مِنَ الوَطْءِ. ومِن ”ها“ ضَمِيرِ المُؤَنَّثَةِ الغائِبَةِ عائِدٌ إلى الأرْضِ؛ وفُسِّرَ بِأنَّ النَّبِيءِ _ ﷺ _ كانَ في أوَّلِ أمْرِهِ إذا قامَ في صَلاةِ اللَّيْلِ قامَ عَلى رِجْلٍ واحِدَةٍ فَأمَرَهُ اللَّهُ بِهَذِهِ الآيَةِ أنْ يَطَأ الأرْضَ بِرِجْلِهِ الأُخْرى. ولَمْ يَصِحَّ.

وقِيلَ (طاها) كَلِمَةٌ واحِدَةٌ وأنَّ أصْلَها مِنَ الحَبَشِيَّةِ. ومَعْناها إنْسانٌ، وتَكَلَّمَتْ بِها قَبِيلَةُ عَكَّ أوْ عُكْلٍ وأنْشَدُوا لِيَزِيدَ بْنِ مُهَلْهَلٍ:

إنَّ السَّفاهَةَ طاها مِن شَمائِلِكم لا بارَكَ اللَّهُ في القَوْمِ المَلاعِينِ

وذَهَبَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ إلى اعْتِبارِهِما كَلِمَةً لُغَةَ (عَكَّ) أوْ (عُكْلٍ) أوْ كَلِمَةً مِنَ الحَبَشِيَّةِ أوِ النَّبَطِيَّةِ وأنَّ مَعْناها في لُغَةِ: عَكَّ يا إنْسانُ، أوْ يا رَجُلُ. وفي ما عَداها: يا حَبِيبِي. وقِيلَ: هي اسْمٌ سَمّى اللَّهُ بِهِ نَبِيئَهُ ﷺ وأنَّهُ عَلى مَعْنى النِّداءِ. أوْ هو قَسَمٌ بِهِ. وقِيلَ: هي اسْمٌ مِن أسْماءِ اللَّهِ تَعالى عَلى مَعْنى القَسَمِ، ورُوِيَتْ في ذَلِكَ آثارٌ وأخْبارٌ ذَكَرَ بَعْضَها عِياضٌ في الشِّفاءِ. ويَجْرِي فِيها قَوْلُ مَن جَعَلَ جَمِيعَ هَذِهِ الحُرُوفِ مُتَّحِدَةً في المَقْصُودِ مِنها. كَقَوْلِ مَن قالَ: هي أسْماءٌ لِلسُّوَرِ الواقِعَةِ فِيها. ونَحْوِ ذَلِكَ مِمّا تَقَدَّمَ في سُورَةِ البَقَرَةِ. وإنَّما غَرَّهم بِذَلِكَ تَشابُهٌ في النُّطْقِ فَلا نُطِيلُ بِرَدِّها. وكَذَلِكَ لا التِفاتَ إلى قَوْلِ مَن زَعَمُوا أنَّهُ مِن أسْماءِ النَّبِيءِ ﷺ .