QUL

صفحة ٢٧١

والإحْسانُ الأوَّلُ: الفِعْلُ الحَسَنُ، والإحْسانُ الثّانِي: إعْطاءُ الحَسَنِ وهو الخَيْرُ، فالأوَّلُ مِن قَوْلِهِمْ: أحْسَنُوا في كَذا، والثّانِي مِن قَوْلِهِمْ: أحْسَنَ إلى فُلانٍ.

والاِسْتِفْهامُ مُسْتَعْمَلٌ في النَّفْيِ، ولِذَلِكَ عَقَّبَ بِالاِسْتِثْناءِ فَأفادَ حَصْرَ مُجازاةِ الإحْسانِ في أنَّها إحْسانٌ، وهَذا الحَصْرُ إخْبارٌ عَنْ كَوْنِهِ الجَزاءَ الحَقَّ ومُقْتَضى الحِكْمَةِ والعَدْلِ، وإلّا فَقَدْ يَتَخَلَّفُ ذَلِكَ لَدى الظّالِمِينَ، قالَ تَعالى ﴿وتَجْعَلُونَ رِزْقَكم أنَّكم تُكَذِّبُونَ﴾ [الواقعة: ٨٢] وقالَ ﴿فَلَمّا آتاهُما صالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما﴾ [الأعراف: ١٩٠] .

وعُلِمَ مِنهُ أنَّ جَزاءَ الإساءَةِ السُّوءُ قالَ تَعالى ﴿جَزاءً وِفاقًا﴾ [النبإ: ٢٦] .