﴿وإذ﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم زمان مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿نعمتي﴾ في قوله تعالى: ﴿اذكروا نعمتي﴾.

﴿أخذنا﴾: فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه.

﴿ميثاق﴾: مفعول به.

﴿بني﴾: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة، لأنه علم أعجمي.

﴿لا﴾: نافية.

﴿تعبدون﴾: فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مفعول به، وجملة ﴿لا تعبدون إلا الله﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، والخبر بمعنى النهي. أو الجملة مقول لـ﴿قلنا﴾ محذوف معطوف على أخذنا، أي: أخذنا وقلنا.

﴿وبالوالدين﴾: الواو حرف عطف على موضع أن المحذوفة في لا تعبدون إلا الله، فكان معنى الكلام: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل بأن لا تعبدوا إلا الله، وأحسنوا بالوالدين. وبالوالدين الجار والمجرور متعلقان بفعل المصدر، أي: وأحسنوا بالوالدين.

﴿إحسانا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف.

﴿وذي القربى واليتامى والمساكين﴾: عطف على الوالدين.

﴿وقولوا﴾: عطف، على تقدير محذوف، أي: وقلنا قولوا.

﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بقولوا.

﴿حسنا﴾: نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة لأنه صفة المصدر، أي: قولا حسنا.

﴿وأقيموا﴾: عطف أيضًا على ما تقدم.

﴿الصلاة﴾: مفعول به.

﴿وآتوا الزكاة﴾: عطف على أقيموا الصلاة.

﴿ثم﴾: حرف عطف عطفت على محذوف، أي: فقبلتم الميثاق.

﴿توليتم﴾: فعل وفاعل.

﴿إلا﴾: أداة استثناء لأن الكلام تام موجب.

﴿قليلا﴾: مستثنى بإلا.

﴿منكم﴾: الجار والمجرور صفة ﴿قليلًا﴾.

﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم مبتدأ.

﴿معرضون﴾: خبر، والجملة الاسمية في محل نصب على الحال.