﴿ومنهم الذين يؤذون النبي﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ومنهم خبر مقدم، والذين مبتدأ مؤخر، وجملة يؤذون النبي صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم﴾: يقولون عطف على يؤذون، وجملة هو أذن من المبتدأ، والخبر مقول القول، وقل فعل أمر، وأذن خبر، والمبتدأ محذوف، وخير مضاف إليه، ولكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لأذن.

﴿يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين﴾: يؤمن: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وبالله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾. ويؤمن للمؤمنين: عطف على يؤمن بالله. وجملة ﴿يؤمن بالله﴾ في محل رفع خبر ثان للمبتدأ المحذوف، أو نعت ثان لأذن، أو تفسيرية، لكونه أذن خير لهم، فلا محل لها من الإعراب.

﴿ورحمة للذين آمنوا منكم﴾: عطف على أذن خير، وللذين آمنوا صفة لرحمة، ومنكم حال من الضمير في آمنوا.

﴿والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم﴾: الذين مبتدأ، وجملة يؤذون رسول الله صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولهم خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة، والجملة الاسمية خبر الذين.