Tafsir Ibne Kathir

Ибн Аббас прокомментировал: «Мерзкие слова предназначены мерзким людям, а мерзкие люди для мерзких слов. Хорошие слова предназначены для хороших людей, а хорошие люди достойны хороших слов. Этот аят был ниспослан по поводу людей, клеветавших на Аишу». Так передают Муджахид, Ата, Са’ид ибн Джубайр, аш-Ша’би, аль-Хасан ибн Абу аль-Хасан аль-Басри, Хабиб ибн Абу Сабит и ад-Даххак. Это же мнение предпочёл ибн Джарир(18/108). Он также прокомментировал, что плохие речи больше подходят плохим людям, а плохие люди больше подходят для плохих речей. Хорошие люди более достойны хороших речей, а хорошие речи больше подходят для них. Лицемеры более достойны тех обвинений, которые они обрашали в адрес Аиши, а Аиша в свою очередь достойна оправдания и чистоты. Об этом Аллах и сказал: ﴾أُوْلَٰئِكَمُبَرَّءُونَمِمَّايَقُولُونَ﴿ «Они непричастны к тому, что говорят(клеветники)

» .

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин». И это также подходит по смыслу, т.к. Аллах сделал Аишу

(Да будет доволен ею Аллах!) женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

только потому, что она была чистой, а он был чище всех пречистых людей. Если бы она была скверной, она не подошла бы ему ни согласно нормам Шариата, ни согласно предопределению Аллаха.

Слова Аллаха:

﴾أُوْلَٰئِكَمُبَرَّءُونَمِمَّايَقُولُونَ﴿ «Они непричастны к тому, что говорят они(клеветники)» — т.е. они далеки от того, о чем клевещут на них враги; ﴾لَهُممَّغْفِرَةٌ﴿ «им – прощение» — по причине лжи, сказанной в их адрес; ﴾وَرِزْقٌكَرِيمٌ﴿ «и благородный надел» — т.е. Райские сады у Аллаха. В этих словах содержится обещание о том, что она(Аиша, да будет доволен ею Аллах) будет женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и в Раю.