Tafsir Ibne Kathir

Multiple Ayahs

Tags

Download Links

Commentary explaining the meaning of the ayahs. One passage often covers several ayahs, so neighbouring ayahs can show the same text.

Tafsir Ibne Kathir tafsir for Surah At-Tur — Ayah 49

وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ ٤٩
Слова Аллаха: ﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَحِينَتَقُومُ﴿ «Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься(ото сна)», — т.е.(говори)

в молитве, как сказали ад-Даххак: «О Аллах! Слава Тебе и хвала Тебе! Благословенно имя Твое и Возвышенно величие Твое! Нет бога, кроме Тебя».

В сборнике хадисов Муслима сообщается, что ‘Умар начинал молитву с произнесения этих слов. Абу аль-Джавза в своем комментарии к этому аяту сказал: «Когда пробуждаешься от сна и встаешь с постели». Данное высказывание подтверждается хадисом, переданным имамом Ахмадом со ссылкой на ‘Убада ибн ас-Самита, в котором говорится, что Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منتعارّمنالليل،فقال: لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،لهالملكولهالحمد،وهوعلىكلشيءقدير،سبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهأكبرولاحولولاقوةإلابالله،ثمقال: رباغفرليأوقال: ثمدعااستجيبله،فإنعزمفتوضأ،ثمصلى،قبلتصلاته «Кто поднимается ночью и говорит: ‘‘Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, хвала Ему, Он все может; Слава Аллаху, Хвала Аллаху; Нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя ляху; ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шай-ин кадирун; субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи ва ля иляха илля Ллаху; ва Аллаху акбар; ва ля хауля ва ля куввата илля биЛлях/», а потом обращается с мольбами к Аллаху: ‘‘Господи, прости мне’’/ Рабби-гфир ли/, его слова не останутся без ответа. А если он совершит омовение, а затем молитву, его молитва будет принята».Комментируя аят: ﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَحِينَتَقُومُ﴿

«Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься», Муджахид сказал: «То есть на каждом собрании». По мнению ас-Саури, если мужчина хочет подняться на собрании, то он должен сказать: «О Аллах! Слава Тебе и хвала Тебе!»

Абу Хурайра сообщил, что Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منجلسفيمجلس،فكثرفيهلغطه،فقالقبلأنيقوممنمجلسه: سبحانكاللهموبحمدك،أشهدأنلاإلهإلاأنت،أستغفركوأتوبإليك،إلاغفراللهلهماكانفيمجلسهذلك «Если человек присутствовал в собрании, где много говорили личного, но, прежде чем покинуть свое место, сказал: ‘‘Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние /Субхана-кя, Аллахум-ма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя/», ему непременно простится происходившее в этом собрании»Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلَّيْلِفَسَبِّحْهُ﴿ «И среди ночи восхваляй Его», — т.е. поминай Его и поклоняйся Ему, читая Коран и выстаивая ночные молитвы. Подобно этому Аллах сказал: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место»(Сура 17, аят 79). О словах Аллаха Всевышнего: ﴾وَإِدْبَٰرَٱلنُّجُومِ﴿ «и при исчезновении звезд», Ибн ‘Аббас сказал: «Имеются в виду два раката, совершаемые до предрассветной молитвы(фаджр)

».

Сунной рекомендуется совершать эти два раката до исчезновения звезд, в силу следующего хадиса: «

لاتدعوهماوإنطردتكمالخيل » «Не отказывайтесь от двух(ракатов перед утренней молитвой), если даже вас преследует конница» В обоих «Сахихах» от ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!) сообщается: «Не было такого, чтобы Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал одну из добровольных молитв столь неуклонно, как он совершал два раката перед утренней молитвой». У Муслима также приводится хадис в котором сказано: « ركعتاالفجرخيرمنالدنياومافيها » «Два раката к утренней молитве лучше, чем этот мир и все то, что он содержит в себе».Это конец толкования суры «Ат-Туур(Гора)». Вся хвала и благодарность Аллаху!
«Сахих» Бухари 1154, Абу Дауд 5060, ат-Тирмизи 3414, ан-Насаи 861, ибн Маджа 3878; «Сахих» Ат-Тирмизи 3433, ибн Маджа 594; Абу Дауд 1355, Ахмад 2/405, Тахави привел его в шархе 1/176-177; «Сахих» Бухари 1169, Муслим 94, 723; «Сахих» Муслим 725.