Tafsir As-Saadi

(213) Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последова- телям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с моль- бой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескон- чаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал:«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна»(5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обрат- ное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, по- велением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а так- же обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях.

(214) После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, стремиться к совершен- ствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры ок- ружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, пото- му что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Ал- лаха, ﷺ, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают де- лать добро всем людям, а затем говорят:«Будь добр к своим родственникам», — то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, ﷺ, покорился Божьему повелению и начал проповедо- вать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие.

(215) Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, ﷺ, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал:«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, ﷺ. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланни- ка, ﷺ, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспо- койство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качества- ми, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним нена- висть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их пове- дение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман вели- кого блага. Но самое ужасное — то, что, несмотря на это, они презрительно отно- сятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Пос- ланника, ﷺ, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина по- добного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний пре- достерег мусульман от такого заблуждения и сказал:

(216) Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло воз- никнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, ﷺ, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.