Tafsir As-Saadi

(49) Всевышний сообщил верующим, что если они дают развод верующим женщи- нам до того, как вступили с ними в интимную близость, то разведенные жены не обязаны выдерживать срок идда до нового замужества. Для того чтобы уте- шить разведенных жен, Аллах повелел мужьям одаривать их мирскими бла- гами и расставаться с ними без тяжбы, споров, брани, взаимных притязаний и тому подобного. Опираясь на этот аят, богословы утверждают, что развод считается действи- тельным только в том случае, если он объявляется после бракосочетания. Ес- ли же муж объявил о разводе до бракосочетания, то такой развод считается не- действительным. Также недействительным считается условие, которое ставит мужчина своей будущей жене, обещая развестись с ней в случае нарушения ею этого условия. А поскольку развод, подразумевающий окончательное расставание супругов, действителен только после бракосочетания, то все это в еще большей мере отно- сится к языческому обряду расставания с женой, при котором язычники прирав- нивали жену к матери, и клятвенному обещанию не вступать в женой в интим- ную близость. И хотя между мусульманскими богословами существует разногла- сие по последнему вопросу, это мнение является наиболее достоверным. Этот аят также свидетельствует о том, что развод разрешается мусульман- ским шариатом. Обращаясь к мужьям, которые объявили развод своим женам, Всевышний назвал их верующими и не упрекнул их за подобный поступок. Раз- вод можно объявлять до того, как муж вступил в интимную близость со своей же- ной. Об этом же говорится и в другом кораническом откровении: «На вас не бу- дет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение (брачный дар)» (2:236). В этом случае разве- денная жена не обязана выдерживать перед своим мужем срок идда до нового за- мужества и может выйти замуж сразу после того, как получит развод. Между му- сульманскими богословами существует разногласие по поводу того, что же под- разумевается под арабским глаголом «масса», который означает «прикасаться», «затрагивать», «познавать женщину». В русском тексте этот глагол переведен «разделить ложе». Существует мнение, что речь идет непосредственно об интим- ной близости. Однако многие ученые и праведные халифы говорили о том, что под этим подразумевается даже простое уединение. Последнее мнение являет- ся более достоверным, поэтому разведенная женщина обязана выдерживать срок идда до нового замужества, даже если она не вступала в интимную близость со своим мужем, а всего лишь уединилась с ним. Что касается материального обеспечения жен, разведенных до того, как муж уединился с нею, то его количество зависит от благосостояния мужа. Богатый муж должен сделать разведенной жене богатый подарок, а бедный муж должен одарить разведенную жену в соответствии со своими возможностями. Все это ка- сается тех случаев, когда супруги еще не договорились о размере брачного да- ра (махра), который муж обязан выплатить жене при вступлении в брак. Если же его размер уже определен, то жене, разведенной до того, как муж уединил- ся с нею, достается его половина. Разводящиеся супруги должны расставаться по-хорошему и говорить друг другу добрые слова, и при этом не имеет значения, уединился муж со своей женой или нет. Если же супруги не хотят расставаться по-хорошему, то это чревато скверными последствиями, взаимными оскорбле- ниями и обидами. А что касается срока идда, в течение которого разведенная жена не имеет пра- ва выходить замуж, то это является обязанностью жены перед мужем. Об этом свидетельствуют слова Всевышнего «…то они не обязаны перед вами выжидать срок». Срок идда также обязаны выдерживать овдовевшие женщины. От этой обязанности освобождаются только разведенные жены, с которыми их мужья еще не уединились.