Tafsir As-Saadi

(29) Мухаммад — посланник Аллаха, ﷺ. А мухаджиры и ансары, которые окру- жают его, — истинные верующие. Они обладают самыми прекрасными ка- чествами, усердно сражаются с многобожниками и прикладывают все силы для уничтожения неверия. Они беспощадны к врагам Аллаха, и потому неве- рующие униженны и бессильны перед ними. Но в то же время они любят сво- их верующих братьев и сестер, снисходительны и добры к ним. Вместе они подобны единому организму, и каждый из них желает для своего брата того же, что и для себя. Так они строят свои взаимоотношения с людьми, а что касается их отно- шений с Аллахом, то они совершают много молитв, и поэтому ты видишь их преклоняющимися и падающими ниц. Тем самым они ищут милости и бла- говоления Аллаха. Довольство Аллаха и Его щедрая награда — вот их единс- твенная цель. Благодаря частому, усердному и прекрасному поклонению их лица стали из- лучать свет, и на них появились следы от земных поклонов. Искренние молитвы сделали их души светлыми, а лица — величественными. Так их описал Всевыш- ний в Торе, которая была ниспослана пророку Мусе. А в Евангелии они представлены в образе посева, на котором вырос рос- ток и укрепил его. Он все крепнет и выпрямляется на своем стебле, приводя в восхищение сеятелей своим совершенством, красотой и прямотой. Всевышний сравнил сподвижников с посевом. Они приносят пользу людям, и люди нужда- ются в них. Их сильная вера и решительные поступки подобны стеблю и вет- вям посева. А новообращенные мусульмане подобны молодым побегам. Они растут и догоняют своих предшественников и помогают им продолжать нача- тое дело, надлежащим образом исповедовать религию Аллаха и нести ее ос- тальному человечеству. Они вызывают гнев у неверующих, которые вступают в схватки и сражения с мусульманами и становятся свидетелями их единства и непреклонности перед врагом. Затем Аллах поведал о том, что сподвижники воплотили в себе два превос- ходных качества: веру и праведные деяния. А Всевышний Аллах приготовил для них две радости: прощение, которое принесло им избавление от зла в этой жизни и после смерти, и великое вознаграждение в обоих мирах.

А теперь я хочу более подробно описать некоторые события Худейбийского похода, ссылаясь на главы «Пророческий путь» из книги имама Шамс ад-Дина Ибн аль-Каййима. Это поможет читателю лучше понять смысл этой суры и про- никнуть в некоторые из ее тайн. Нафи рассказывал, что Худейбийский мир был заключен в 6 году после хиджры в месяце зуль-каада. Это мнение является достоверным, и с ним были согласны аз-Зухри, Катада, Муса б. Укба, Мухаммад б. Исхак и многие другие. Хишам б. Урва рассказывал, что его отец поведал ему, что посланник Ал- лаха, ﷺ, отправился в Худейбию в рамадане, а мирный договор был заклю- чен в шаввале, но это мнение ошибочно. В рамадане посланник Аллаха, ﷺ, покорил Мекку. В сборниках хадисов «ас-Сахих» имамов аль-Бухари и Муслима приводит- ся достоверный хадис Анаса б. Малика о том, что посланник Аллаха, ﷺ, четы- ре раза отправлялся в малое паломничество, и каждый раз это было в месяце зуль-каада. Одним из этих четырех паломничеств было прерванное паломни- чество в тот год, когда был подписан Худейбийский мир. Анас сообщил, что Пророка, ﷺ, в тот год сопровождало полторы тысячи человек. В тех же сборни- ках хадисов приводятся хадисы Джабира и Абдуллаха б. Абу Ауфа, в которых сообщается, что Пророка, ﷺ, сопровождали соответственно тысяча четыреста и тысяча триста человек. Катада рассказывал, что он спросил Саида б. аль-Мусайиба:«Сколько че- ловек присутствовало во время присяги довольства». Он ответил:«Тысяча пятьсот человек». Тогда Катада сказал:«Джабир б. Абдуллах рассказывал, что их было тысяча четыреста человек». Саид возразил ему:«Да смилостивит- ся над ним Аллах, ибо он ошибся. Он сам рассказывал мне, что их было тыся- ча пятьсот человек». Действительно, от Джабира до нас дошло два достоверных сообщения по это- му вопросу. В одном из таких сообщений говорится, что Джабир рассказывал, что сподвижники в тот год закололи семьдесят верблюдиц: каждую верблюдицу от имени семи человек. А когда его спросили, сколько же их было, то он сказал:«Тысяча четыреста пеших и всадников». В хадисе Шубы сообщается, что Катада рассказывал, как Саид б. аль-Муса- йиб говорил от имени своего отца, что вместе с посланником Аллаха под дере- вом собралось тысяча четыреста человек. Из двух мнений я больше склоняюсь к этому. Оно опирается также на высказывания аль-Бары б. Азиба, Макиля б. Йасара, аль-Мусайиба б. Хузна и на наиболее достоверное сообщение от имени Саламы б. аль-Аква. Согласно одному из мнений, в этом походе приняло участие всего семьсот че- ловек. Это — очевидное заблуждение. Сподвижники были вынуждены заколоть всего семьдесят верблюдиц: каждую — от имени семи или, скажем, десяти че- ловек. Это никоим образом не свидетельствует в пользу такого мнения. В хади- се совершенно ясно сказано, что семеро мусульман приносили в жертву одну вер- блюдицу и что всего было заколото семьдесят животных. Допустим, что в жерт- воприношении приняли участие все мусульмане. Тогда получается, что их было всего четыреста девяносто человек, а не семьсот. Но лучше всего не делать не- нужных расчетов, а обратиться к самому хадису, в котором однозначно сказано, что их было тысяча четыреста человек. Дойдя до Зуль-Хулейфы, посланник Аллаха, ﷺ, велел пометить жертвенных животных и повязать их шеи веревками и облачился в ихрам, произнеся наме- рение совершить умру — малое паломничество. Затем он послал вперед согляда- тая из племени хузаитов, чтобы тот разузнал, что предпринимают курейшиты. Когда мусульмане приблизились к местечку Усфан, соглядатай вернулся к Про- року, ﷺ , и сказал:«Только что я видел Кааба б. Луейа. Они взяли с собой ахаби- шей и собрали огромное войско. Они готовы сразиться с тобой, чтобы помешать тебе вступить в Мекку». Посланник Аллаха, ﷺ, посоветовался со сподвижниками:«Не напасть ли нам на поселения ахабишей, которые отправились помогать курейшитам, чтобы захватить их женщин и детей? В этом случае, даже если они станут воевать, то будут думать о мести и скорбеть. Или лучше продолжить путь в Мекку и сразиться с теми, кто попытается остановить нас?» Абу Бакр ска- зал:«Аллах и Его посланник лучше знают, как поступить. Мы же пришли, чтобы совершить паломничество и не хотим воевать. Но если кто-нибудь встанет на нашем пути, то мы готовы сразиться с ним». Выслушав его, Про- рок, ﷺ, сказал:«Тогда вперед!» Сподвижники продолжили путь, и через некоторое время Пророк, ﷺ, ска- зал:«Халид б. аль-Валид с отрядом курейшитской конницы остановился в местечке аль-Гамим. Обойдем их справа». Халид не заметил мусульман, а ког- да понял, что они обошли его, то галопом устремился в Мекку, чтобы предуп- редить курейшитов. Когда Пророк, ﷺ, дошел до местечка Саният аль-Марар, его верблюди- ца по кличке Касва опустилась на колени. Люди стали прикрикивать на нее, чтобы она продолжила путь, но верблюдица не двигалась с места. Сподвиж- ники стали говорить:«Касва заупрямилась». Пророк же, ﷺ, сказал:«Она не заупрямилась. У нее нет такого норова. Ее удерживает Тот, Кто удержал сло- на». Затем он сказал:«Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Я соглашусь на любое их предложение, если они сделают его из уважения к запретам Ал- лаха». Затем посланник Аллаха, ﷺ, прикрикнул на верблюдицу, и она тот- час поднялась. Наконец, мусульмане дошли до Худейбии. Там они нашли колодец, в кото- ром почти не было воды. Сподвижники стали понемногу пить из него, но быст- ро осушили его. Они пожаловались посланнику Аллаха, ﷺ, и он, вынув из своего колчана стрелу, велел им вставить ее в дно колодца. Вода стала прибывать и при- бывала до тех пор, пока сподвижники не ушли оттуда. Курейшиты опасались, что посланник Аллаха, ﷺ, нападет на них, и тогда он решил отправить к ним одного из своих сподвижников и подозвал к себе для этого Умара б. аль-Хаттаба. Умар сказал:«О посланник Аллаха! В роду Каба в Мекке нет такого человека, который поддержит меня, если курейшиты причи- нят мне зло. Пошли лучше Усмана б. Аффана. Его родственники там, и он пере- даст им все, что ты пожелаешь». Тогда посланник Аллах, ﷺ, подозвал Усмана и велел ему отправиться к ку- рейшитам, сказав:«Сообщи им, что я не пришел сражаться с ними, а пришел со- вершить паломничество, а также предложи им принять ислам». Пророк также велел ему встретиться с верующими мужчинами и женщи- нами, которые остались в Мекке, обрадовать их вестью о скорой победе и со- общить им, что Могущественный и Великий Аллах непременно поможет сво- ей религии одержать верх в Мекке, дабы они не прятались и не скрывали то, что уверовали. Усман отправился в путь и встретился с курейшитами в мес- течке Балдах. Язычники спросили его:«Куда ты идешь?» Он сказал: «Пос- ланник Аллаха послал меня для того, чтобы я призвал вас уверовать в Алла- ха и обратиться в ислам и сообщил вам, что мы пришли совершить паломни- чество, а не сражаться с вами». Они ответили:«Мы уже слышали это. Делай то, зачем ты пришел». Абан б. Саид подошел к Усману и поздоровался с ним. Затем Абан взял его под свое покровительство, оседлал свою лошадь и усадил Усмана позади се- бя. Так они приехали в Мекку. Мусульмане, не дождавшись возвращения Ус- мана, стали говорить:«Усман раньше нас добрался до Каабы и уже совершил обход вокруг нее». Посланник Аллаха сказал:«Я не думаю, что он совершил обход вокруг Каабы, пока мы находимся в осаде». Люди сказали:«О послан- ник Аллаха, что же мешает ему сделать это? Он же уже добрался до Дома Ал- лаха». Он ответил:«Просто я думаю, что он не станет совершать обход вок- руг Каабы без нас». Пока продолжались переговоры мусульмане находились недалеко от языч- ников. В это время между ними завязалась ссора, и произошло небольшое сра- жение. Противники кричали друг на друга, обстреливали друг друга стрела- ми и забрасывали камнями, но в конце концов успокоились. Тут до посланни- ка Аллаха дошел слух о том, что убит Усман. Пророк, ﷺ, призвал правоверных присягнуть ему на верность, и взволнован- ные мусульмане собрались вокруг него под деревом, присягнули ему на верность и поклялись ни при каких обстоятельствах не бросать его. Принимая присягу, Пророк, ﷺ, пожал сам себе руку и сказал:«Это — за Усмана». Тут вернулся и сам Усман, и люди сказали ему:«Абу Абдуллах, остался ли ты доволен обходом вок- руг Каабы?» Он сказал: «Плохо же вы обо мне подумали! Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы я пробыл там год, а посланник Аллаха, ﷺ, все это вре- мя оставался бы в Худейбии, я не стал бы совершать обход до тех пор, пока его не совершил бы посланник Аллаха, ﷺ. Курейшиты предложили мне совершить обход, но я отказался». Тогда люди сказали:«Воистину, посланник Аллаха, ﷺ, лучше нас осведомлен об Аллахе, да и помыслы его чище». Когда мусульмане приносили присягу под деревом, Умар держал посланника Аллаха за руку, а Макиль б. Йасар удерживал ветку, которая мешала Пророку. На верность присягнули все, кроме аль-Джудда б. Кайса. Первым пожал руку Пророка, ﷺ, Абу Синан аль-Асади. А Салама б. аль-Аква пожал ему руку триж- ды: в начале, в середине и в конце. Одним из первых к посланнику Аллаха, ﷺ, прибыл Будейл б. Варка из ро- да хузаитов вместе с несколькими своими сородичами. Они были наперсника- ми посланника Аллаха, ﷺ, в Тухаме. Будейл сказал:«Я пришел от Каба б. Луейа и Амира б. Луейа. С огромным войском они спустились к водам Худейбии. Они взяли с собой даже молодых верблюжат с их матерями. Они собираются сразить- ся с тобой и не желают впускать тебя в Мекку». Посланник Аллаха сказал:«Мы не пришли сражаться, а пришли для того, чтобы совершить паломничество. Курейшиты и без того изнурены войной, кото- рая принесла им много горя. Если они пожелают, то я заключу с ними времен- ное перемирие, и тогда они оставят меня в покое. Если они пожелают, то могут принять ислам, как это делают другие. Если же они непременно хотят сразиться с нами, то они уже собрали все свои силы. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Мы будем сражаться с ними за наше дело, пока не погибнем все как один или по- ка Аллах не завершит начатое им дело». Будейл выслушал его и сказал:«Я пере- дам им твои слова». Он пришел к курейшитам и сказал:«Я был у этого человека и слышал то, что он говорит. Если хотите, я передам вам его слова». Глупые невежды ста- ли кричать:«Нам не нужно, чтобы ты рассказывал нам о нем». Но мудрые старейшины сказали:«Говори, что услышал». Когда Будейл закончил, Ур- ва б. Масуд из племени Сакиф сказал:«Он сделал вам разумное предложение. Примите его и позвольте мне отправиться к Мухаммаду». Они сказали:«Сту- пай к нему». Урва пришел к Пророку, ﷺ , и начал с ним переговоры. Пророк, ﷺ, сказал ему то же, что и Будейлу. Тогда Урва сказал:«О Мухаммад! Может быть, ты сможешь уничтожить свой народ. Но слышал ли ты, чтобы до тебя кто-либо из арабов губил своих близких? Но может случиться, что все обернется ина- че, и мне кажется, что тогда очень многие из твоих людей побегут и бросят тебя». Тут вмешался Абу Бакр и сказал:«Пососи у Лат! Это мы-то побежим и бросим его?!» Урва спросил: «Кто это сказал?» Абу Бакр назвал себя. Тогда Урва сказал:«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа! Если бы не то добро, ко- торое ты мне сделал и за которое я тебя до сих пор так и не отблагодарил, то я бы ответил тебе». Он продолжал беседовать с Пророком и время от времени брал его за бо- роду. Рядом с Пророком с мечом в ножнах стоял аль-Мугира б. Шуба со шле- мом на голове. Когда Урва в очередной раз протянул руку к бороде Пророка, ﷺ, аль-Мугира ударил его по руке концом ножен и сказал:«Убери руку от бо- роды посланника Аллаха!» Урва поднял голову и спросил: «Кто ты?» Он отве- тил:«Аль-Мугира б. Шуба». Он сказал:«Не ты ли оказался самым веролом- ным среди нас?» Дело в том, что перед тем, как принять ислам, аль-Мугира убил в дороге всех своих спутников, забрал их имущество и пришел к Пророку, ﷺ. Он ска- зал ему:«Я принимаю то, что ты обратился в ислам, но не возьму ничего из твоего богатства». Затем Урва начал наблюдать за сподвижниками посланника Аллаха, ﷺ, и увидел, что стоило ему отхаркнуться, как один из мусульман подставлял руку, а затем начинал растирать слизь по коже и по лицу. Когда он отдавал какое-ли- бо распоряжение, они тотчас выполняли его, а когда он совершал омовение, они боролись друг с другом за воду, которой он умылся. Стоило ему заговорить, как они притихали. Из уважения к Пророку, ﷺ , они даже не осмеливались присталь- но смотреть на него. Урва вернулся к курейшитам и сказал:«О мои соплеменники! Клянусь Ал- лахом, я побывал у многих царей. Я был у хосроя, цезаря и негуса. Но — кля- нусь Аллахом! — я не видел, чтобы окружение этих царей почитало их так, как сподвижники Мухаммада почитают его. Клянусь Аллахом, стоит ему отхар- кнуться, как один из них подставляет свою руку, а затем начинает растирать слизь по коже и лицу. Стоит ему отдать распоряжение, как они тотчас выполня- ют его. Когда он умывается, они почти дерутся за воду, которая остается после него. А когда он разговаривает, они притихают. Из уважения к нему они даже не осмеливаются пристально посмотреть на него. Он сделал вам разумное пред- ложение. Примите его». Некий человек из рода Кинана сказал:«Разрешите и мне отправиться к Му- хаммаду». Ему позволили сделать, и когда он подходил к Пророку, ﷺ , тот ска- зал:«Это — такой-то. Его народ почитает жертвенных животных. Проводите его к ним». Мусульмане встретили его восклицаниями паломников и показали ему жертвенных животных. Тогда он сказал:«Пречист Аллах! Этим людям не следу- ет мешать совершить паломничество». Затем он вернулся к мекканцам и сказал:«Я видел, что жертвенные живот- ные обстрижены и украшены ожерельями. Я считаю, что мы не должны мешать им совершить паломничество». Тут Микраз б. Хафс поднялся на ноги и сказал:«Позвольте и мне отправить- ся к нему». Завидев его, Пророк, ﷺ, сказал:«Это — Микраз б. Хафс. Он — чело- век нечестивый». Пока посланник Аллаха, ﷺ, беседовал с ним, к мусульманам прибыл Сухейл б. Амр. Тут Пророк, ﷺ, сказал:«Аллах облегчил вашу участь». Сухейл предложил ему заключить с курейшитами договор, и он подозвал писца, а затем велел ему: «Пиши: “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”». Су- хейл возразил: «Клянусь Аллахом, мы не знаем никакого милосердного. Напи- ши лучше:“Во имя Аллаха”». Мусульмане воскликнули: «Клянемся Аллахом, мы начнем договор толь- ко словами “Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного”». Но Пророк сказал: «Пиши: “Во имя Аллаха”». Затем он сказал: «Пиши дальше: “К нижеизложенному соглашению пришли посланник Аллаха Мухаммад…”» Тут Сухейл вновь вмешался и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы мы были уверены в том, что ты действительно посланник Ал- лаха, то не мешали бы тебе совершить паломничество и не сражались бы с тобой. Пиши лучше:“Мухаммад б. Абдуллах”». Пророк, ﷺ, сказал: «Я все равно остаюсь посланником Аллаха, даже если вы и не верите мне. Пиши:“Мухаммад б. Абдул- лах”». Затем Пророк, ﷺ, потребовал, чтобы курейшиты освободили путь к Каабе и позволили мусульманам совершить обход вокруг нее, но Сухейл сказал:«Кля- нусь Аллахом, арабы не будут говорить, что мы уступили вам под давлением. Ты совершишь паломничество в следующем году». Пророк, ﷺ, согласился и на это. Сухейл также потребовал, чтобы Пророк, ﷺ, возвращал курейшитам любо- го сбежавшего в Медину мекканца, даже если тот окажется мусульманином. Му- сульмане сказали:«Пречист Аллах! Как мы можем возвратить язычникам того, кто стал мусульманином?» В это время со стороны нижней части Мекки в лагерь мусульман пришел за- кованный в кандалы сын Сухейла — Абу Джандал. Он бросился к мусульманам, но в это время Сухейл сказал:«Мухаммад! Вот первый из тех, кого ты вернешь нам». Пророк, ﷺ, сказал:«Но мы еще не подписали договор». Сухейл же сказал:«Тогда я ни за что не заключу с тобой договора». Пророк, ﷺ, сказал:«Позволь ему остаться ради меня». Он ответил:«Я не позволю». Пророк, ﷺ, сказал:«Давай, сделай это». Но Сухейл был непреклонен и сказал:«Я не сделаю этого». В это время Абу Джандал закричал:«О мусульмане! Неужели вы вернете ме- ня после того, как я стал мусульманином и сумел добраться до вас? Неужели вы не видите, что они со мной сделали?!» Джандал действительно вынес много стра- даний на пути Аллаха, и это не давало мусульманам покоя. Позднее Умар б. аль-Хаттаб рассказывал:«Клянусь Аллахом, с того дня, как я принял ислам, сомнения никогда не терзали меня так, как в тот день. Я пришел к Пророку, ﷺ , и сказал: «О посланник Аллаха! Разве ты не пророк?» Он ответил: «Конечно, пророк». Я сказал:«И мы правы, а наши враги заблуждаются?» Он от- ветил:«Конечно». Я сказал:«Зачем же мы унижаем свою религию и возвраща- емся домой. Почему Аллах не рассудит между нами и нашими врагами?» Про- рок, ﷺ, сказал:«Я — посланник Аллаха. Он помогает мне во всем, и я не соби- раюсь ослушаться Его». Тогда я спросил:«Разве ты не говорил, что мы войдем в мечеть и совершим обход вокруг Каабы?» Пророк, ﷺ, сказал:«Да, говорил. Но разве я сказал тебе, что ты сделаешь это в этом году?»«Нет», — ответил я. А он добавил:«Ты непременно войдешь в нее и совершишь обход». Затем я пошел к Абу Бакру и сказал ему то же, что и посланнику Аллаха, ﷺ. В ответ он сказал мне то же самое, но добавил:«Крепче держись за него. Клянусь Аллахом, он прав». С тех пор я делаю все, чтобы искупить содеянное». Когда договор был подписан, посланник Аллаха, ﷺ, сказал:«Встаньте и за- колите животных, а затем побрейте головы». Он трижды повторил это, но ни один из сподвижников не поднялся с места. Тогда он вошел в шатер Умм Са- ламы и рассказал ей о случившемся. Мать правоверных сказала:«Как тебе это понравится, посланник Аллаха? Ступай и ни с кем не разговаривай, пока не за- колешь верблюдицу, а затем позови цирюльника, и пусть он побреет твою голо- ву». Посланник Аллаха, ﷺ, вышел и не стал ни с кем разговаривать. Он заколол верблюдицу, и цирюльник побрил ему голову. Увидев это, сподвижники отпра- вились закалывать животных и брить головы друг другу. От сильной печали они почти резали друг друга. Затем в мусульманский лагерь пришли несколько верующих женщин, и Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят: «О те, которые уверовали! Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины, то подвергай- те их испытанию. Аллаху лучше знать об их вере. Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозво- лено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них. Возвращай- те им (неверующим) то, что они потратили на брачный дар. На вас не будет греха, если вы женитесь на них после уплаты их вознаграждения (брачного дара). Не держитесь за узы с неверующими женами» (60:10). Умар в тот день развелся с двумя из своих жен, которые не отреклись от язычества, и только после этого вернулся в Медину. На одной из них женился Муавийа, а на дру- гой — Сафван б. Умейя. На обратном пути посланнику Аллаха, ﷺ, было ниспослано откровение:«Во- истину, Мы даровали тебе явную победу». Умар спросил его:«Посланник Алла- ха, так, значит, это победа?» Он ответил: «Да». Сподвижники стали поздравлять Посланника, ﷺ, и спросили:«А что же для нас?» Тогда были ниспосланы после- дующие аяты:«Он — Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих…»