Tafsir As-Saadi

Эта сура также получила название «Бану Надыр». Так называлось крупное иу- дейское племя, жившее недалеко от Медины задолго до того, как Пророк Мухам- мад, ﷺ, начал свою пророческую миссию. Когда же он переселился в Медину, то это племя, как и многие другие иудейские племена, отказалось уверовать в Еди- ного Аллаха и Его посланника, ﷺ. Тогда он заключил мирный договор с иудея- ми, которые были соседями мусульман в Медине. Спустя шесть месяцев после битвы при Бадре Пророк приехал в поселения племени Надыр и попросил их по- мочь мусульманам заплатить выкуп за Амра б. Умейу ад-Дамри, который убил нескольких людей из племени аль-Киляб. Иудеи сказали:«Мы поможем вам, Абу аль-Касым. Посиди здесь, пока мы не решим твой вопрос». Когда же они уединились для совместного принятия реше- ния, сатана подтолкнул их на тяжкое преступление, дабы обрушить на них пред- писанное им несчастье. Они сговорились убить Пророка и сказали:«Кто возьмет этот камень и сбросит ее так, чтобы разбить ему голову?» Несчастный грешник по имени Амр б. Джуххаш вызвался на это дело. Тогда Салам б. Мишкам сказал:«Не делайте этого. Клянусь Аллахом, его оповестят о вашем заговоре, и тогда мы первыми разорвем заключенный с ним договор». Господь тотчас ниспослал Пророку, ﷺ , откровение о планах иудеев. Пос- ланник Аллаха, ﷺ, встал и спешно отправился в Медину. Сподвижники дог- нали его и сказали:«Ты встал так, что мы даже не заметили этого». Он по- ведал им о заговоре иудеев, а затем отправил к ним послание со следующим повелением:«Покиньте Медину и никогда более не поселяйтесь в ней. Я даю вам десять дней, и если обнаружу вас здесь по истечении этого срока, то от- рублю вам головы». В течение нескольких дней иудеи готовились к переселению. Но затем один из лицемеров по имени Абдуллах б. Убей б. Салул отправил им письмо, в кото- ром написал:«Не покидайте своих домов. У меня есть две тысячи человек, кото- рые готовы укрыться в вашей крепости и умереть за вас. Племя Курейза и ваши союзники из племени Гатфан также готовы помочь вам». Старейшина племени Надыр Хуай б. Ахтаб понадеялся на обещанную ему поддержку и написал посланнику Аллаха, ﷺ, следующее послание:«Мы не оста- вим своих домов, посему делай все, что тебе вздумается». Услышав об этом, пос- ланник Аллаха возвеличил Аллаха, а его сподвижники тотчас приготовились к сражению. Знамя мусульман понес Али б. Абу Талиб. Иудеи обосновались в своих крепостях, отбиваясь камнями и стрелами. Курейзиты, сторонники Абдуллаха б. Убейа и союзники из Гатфана преда- тельски отвернулись от них. Посланник Аллаха, ﷺ, окружил поселения иуде- ев и приказал своим сподвижникам начать вырубать и сжигать их пальмовые деревья. Осознав, в каком положении они оказались, иудеи написали Проро- ку, ﷺ, послание, в котором согласились покинуть Медину. Пророк, ﷺ, снял блокаду и позволил им собраться и уехать вместе со своими семьями и всем, что смогут унести их верблюды, кроме оружия. Так он овладел имуществом и оружием иудеев. Трофеи целиком достались Пророку, ﷺ , и были предназна- чены для нужд мусульман. Пророк, ﷺ, не стал делить военную добычу на пять частей, как это полагает- ся делать с трофеями, потому что Аллах даровал ему эту добычу без борьбы. Му- сульмане не седлали своих лошадей и не прилагали усилий для достижения по- беды. Пророк, ﷺ, изгнал иудеев в Хейбар вместе с их предводителем Хуайем б. Ахтабом. А мусульмане овладели их землями, жилищами и оружием. Среди тро- феев оказалось пятьдесят кольчуг, пятьдесят шлемов и триста сорок мечей. Та- ково краткое описание событий, упомянутых в этой суре.

(1) Все обитатели небес и земли славят Аллаха, восхваляют Его безупречные качества, поклоняются Ему и смиряются пред Его могуществом. Среди Его прекрасных имен — Могущественный, Мудрый. Все сущее подчинено Его власти, и для Него нет ничего трудного и невозможного. Его творения и повеления преисполнены мудрости, поскольку Он ничего не творит ради забавы, ниспосылает только полезные предписания и вершит только то, чего требует Его божественная мудрость.

(2) Он даровал победу Своему посланнику, ﷺ, над неверующими людьми Писания и изгнал племя Надыр из облюбованных ими жилищ и мест за их вероломство и измену. Иудеи собрались и покинули Медину, но это было лишь первым сбором и изгнанием из тех, что им предстояло пережить при жизни Пророка Мухамма- да, ﷺ. Кораническое откровение указывало на то, что и в будущем иудеев ожида- ли сборы и изгнания. И это предсказание сбылось, когда сначала Пророк Мухам- мад, ﷺ, изгнал иудеев из Хейбара, а затем Умар б. аль-Хаттаб велел оставшимся иудеям покинуть земли этого поселения. О мусульмане! Вы даже не предполагали, что они уйдут из родных домов, по- тому что иудейские поселения были хорошо укреплены и неприступны, да и са- ми иудеи за крепостными стенами были довольно сильны. Они надеялись, что крепости защитят их от Аллаха, и полагались на собственную мощь. Они были обольщены собой и считали, что никто не сможет одолеть их. Но Аллах всемо- гущ и способен одолеть любое воинство. Ни крепости, ни башни не способны за- щитить людей от Него. В такой борьбе ни мощь, ни оборона не могут принести никакой пользы. Всевышний Аллах настиг их оттуда, откуда они и не ожидали, и поселил в их сердцах страх. Страх и ужас — это величайшее оружие Аллаха, которое нельзя одолеть ни числом, ни умением, ни мощью, ни силой. Иудеи предполагали, что брешью в их обороне могут стать крепости, за которыми они чувствовали себя спокойно. Всякий же, кто полагается на что-либо, помимо Аллаха, непременно лишится поддержки Господа. И всякий, кто предается кому-либо, помимо Алла- ха, лишь взваливает на свои плечи тяжелое бремя. Поэтому удар с небес поразил самое уязвимое место иудеев — их сердца. А ведь именно сердца являются местом, где покоятся стойкость и терпение, упа- док духа и слабость. И вот развеялись мощь и сила иудеев, а их место заняли сла- бость, отчаяние и трусость, от которых они уже не могли избавиться. Именно это стало причиной их поражения. Иудеи сами разрушали свои дома и подстрекали к этому верующих. Они пос- тупали так, потому что посланник Аллаха, ﷺ, позволил им взять с собой лишь то, что смогут унести верблюды. Тогда они решили поломать крыши своих до- мов, которые некогда берегли и которыми любовались, и стали подстрекать ве- рующих к тому, чтобы они тоже разрушали их дома и крепости. Они сами были виноваты в своем несчастии и вредили только самим себе. В этом назидание для всех, кто обладает проницательным умом и здравым рассудком. Описанное выше событие наглядно свидетельствует о том, как Аллах поступает с противниками истины и рабами низменных страстей. Могущество не принесло пользы иудеям, а укрепления не сумели защитить их, когда Всевыш- ний Аллах подверг их наказанию за содеянные грехи. Однако смысл этого нази- дания очень велик и не ограничивается конкретным случаем. Обсуждаемое нами откровение подразумевает повеление размышлять над этим назиданием, а следовательно, проводить аналогию между схожими фак- тами, задумываться над вытекающими из них законами и размышлять над их смыслом и мудростью. Благодаря этому совершенствуется человеческий ум, развивается сознание, усиливается вера и достигается подлинное представле- ние о сути вещей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что иудеи не получили сполна долж- ного наказания и что их страдания были облегчены.

(3) Если бы Аллах не предначертал им покинуть родные места и не предопреде- лил это заранее, то их постигло бы совершенно иное возмездие и наказание. Но предопределение Аллаха непреложно. И хотя иудеев миновала мучитель- ная кара в этом мире, им уготовано наказание огнем в жизни будущей. А на- сколько страшны эти муки ведомо одному Аллаху. Пусть они не думают, что уже вкусили наказания сполна и выстрадали свою долю страданий, ибо Ал- лах приготовил для них в Последней жизни еще более ужасное и невыноси- мое наказание.

(4) Они заслужили это наказание, потому что откололись от Аллаха и Его посланни- ка, то есть испытывали неприязнь к вере, сражались против нее и усердно ослу- шались ее требований. А ведь Аллах сурово наказывает тех, кто отказывается от повиновения Ему и враждует с Ним.

(5) Иудеи из племени Надыр порицали посланника Аллаха и мусульман за то, что те срубали пальмы и другие деревья. Они считали, что мусульмане бесчинствуют на их земле, и вменяли им это в преступление. Тогда Всевышний Аллах сказал, что мусульмане лишь выполняли повеление Господа для того, чтобы опозорить грешников. Господь побудил их срубать и сжигать пальмы, чтобы тем самым по- карать, посрамить и унизить неверующих, дабы те узрели свое полное бессилие. Иудеи не смогли защитить свои деревья и спасти их, несмотря на то, что именно финиковые плантации некогда служили опорой их власти. Согласно наиболее достоверному толкованию, арабское слово лина (зд. ‘паль- мы’) относится ко всем разновидностям пальмовых деревьев. Такой была участь племени Надыр, и таким было их наказание в мирской жизни. Затем Всевышний Аллах сообщил о тех, кому досталось имущество и вла- дения иудеев, и сказал:

(6) О мусульмане! Аллах даровал Своему посланнику, ﷺ, владения и богатство племени Надыр, которое прежде обитало в этих поселениях. Вы не готови- лись к этому сражению заранее, не прилагали особых усилий и не загоняли своих верховых животных. Стоило Аллаху вселить страх в сердца ваших вра- гов, как они сдались на вашу милость. Поистине, Аллах дарует Своим послан- никам власть, над кем пожелает. Его власть и могущество безграничны, и по- сему никто не в силах воспротивиться Его воле, и никто не обретет мощи без Его соизволения. Военные трофеи, которые достаются мусульманам без боя либо от сбежавше- го напуганного противника, на языке мусульманского богословия называются фей ‘нечто возвращенное’. Они получили такое название, потому что неверую- щие, которые не достойны вкушать блага Аллаха, возвращают их мусульманам, которым по праву принадлежат земные блага.

(7) Закон о трофеях распространяется на все подобные случаи, потому что Аллах сказал:«Добыча, которую Аллах вернул Своему посланнику от обитателей се- лений». Здесь имеются в виду любые селения, независимо от того, были они за- воеваны во времена Пророка Мухаммада, ﷺ, или после его смерти, во времена правления мусульманских эмиров. Фей распределяется между Аллахом и Его посланником, родственниками Посланника, ﷺ, сиротами, бедняками и пут- никами. Это откровение похоже на следующий аят из суры «Аль-Анфаль»: «Знайте, что если вы захватили трофеи, то пятая часть их принадлежит Ал- лаху, Посланнику, близким родственникам Посланника, сиротам, беднякам и путникам»(8:41). Таким образом, фей делится на пять частей. Одна пятая принадлежит Ал- лаху и Его посланнику, ﷺ, и расходуется на нужды мусульман в целом. Одна пятая достается родственникам Пророка, ﷺ, и поровну распределяется между мужчинами и женщинами из рода Хашима и рода аль-Мутталиба, где бы они ни жили. Добыча распределяется только между потомками Хашима и аль-Мутта- либа, а остальные представители рода Абд Манафа не имеют на нее прав, пото- му что только род аль-Мутталиба присоединился к роду Хашима в ущелье и по- могал Пророку Мухаммаду, ﷺ, когда курейшиты договорились бойкотировать его родственников и начали враждовать с ними. Поэтому посланник Аллаха, ﷺ, сказал о роде аль-Мутталиба:«Они не покидали меня ни во времена невежест- ва, ни в эпоху ислама». Одна пятая часть фея раздается неимущим сиротам, которыми считают- ся несовершеннолетние дети, потерявшие своих отцов. По одной пятой части также получают бедняки и путники, которые не имеют средств к существова- нию на чужбине. Всевышний распределил добычу так, дабы она не досталась богатым и зажи- точным людям. Если бы не было этого мудрого законоположения, то богачи рас- пределили бы трофеи между собой, а беспомощным беднякам не досталось бы ни гроша. Подобная несправедливость принесла бы много зла, обо всех тяжких последствиях которого известно одному лишь Аллаху. Если же люди повинуются воле Аллаха и придерживаются законов ша- риата, то они обретают неисчислимые блага. Поэтому Аллах ниспослал пра- воверным всеобщее правило и сказал:«Берите то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил». Это распространяется как на му- сульманские убеждения, так и на законы шариата. Каждый раб Аллаха обя- зан целиком и полностью повиноваться велениям Пророка Мухаммада, ﷺ, и руководствоваться его наставлениями, а любое нежелание соглашаться с ними противозаконно. Решение Пророка, ﷺ, по какому-либо вопросу равно- сильно решению Самого Аллаха, и никто ни при каких обстоятельствах не имеет права противиться воле Посланника, ﷺ, или ставить чье-либо мнение превыше его слов. Затем Господь велел правоверным страшиться Его, потому что благодаря этому раб Божий укрепляет свою душу и сердце, благоустраивает свою мир- скую и Последнюю жизнь и обретает вечное счастье и великий удел. А ли- шаясь набожности и благочестия, человек обрекает себя на бесконечные не- счастья и страдания. Вот почему Всевышний велел бояться Его. Поистине, Он сурово карает тех, кто не испытывает страха перед Ним и уступает своим низменным желаниям.

(8-9) Затем Всевышний поведал, что мудрость и причина предписания распределять фей среди перечисленных пяти категорий состоит в том, что именно они более других достойны заботы и поддержки. Среди них были мухаджиры, которые ради обретения благосклонности Аллаха и любви Его посланника, ﷺ, переселились в Медину, покинули родину, оставили облюбованные ими жилища и расстались с близкими родственниками, любимыми людьми и нажитым богатством. Они суть правдивые, которые заслужили этот эпитет, потому что выполняли все требования веры и непрестанно подтверждали свою убежденность праведны- ми деяниями и усердным поклонением Творцу. Они не были похожи на тех, кто называл себя верующим, но избегал борьбы, отказывался переселиться на пути Аллаха и не предался поклонению Ему. На часть военной добычи имели право и ансары, то есть уверовавшие жители Ме- дины. Это — племена аль-Аус и аль-Хазрадж, которые по доброй воле покори- лись Аллаху и Его посланнику. Они искренне возлюбили Пророка Мухаммада, ﷺ, дали ему надежный кров, приняли решение защищать его от любых врагов и превратили свой город в родной дом для уверовавших переселенцев в то время, как все другие земли были очагом войны, язычества и зла. Все, кто стремился помочь религии Аллаха, примыкал к помощникам Алла- ха и Его посланника — ансарам. Это продолжалось до тех пор, пока ислам не ок- реп и не начал распространяться по свету. И тогда мусульмане начали покорять людские сердца знанием, верой и Кораном, а страны — мечами и оружием. Говоря о прекрасных качествах ансаров, Всевышний Аллах подчеркнул, что они возлюбили переселившихся к ним мусульман, потому еще раньше они возлюбили Аллаха и Его посланника, ﷺ, и всех, кого любит Аллах и кто помо- гает Его религии. Они не испытывали никакой тяги к тому, что было отдано му- хаджирам, и не завидовали той милости, которой Аллах одарил мухаджиров, и тем достоинствам, которыми Он наделил только их. Все это свидетельствует о том, что ансары были великодушными людьми, а злоба и зависть не находили места в их сердцах. Этот аят свидетельствует о превосходстве мухаджиров над ансарами, во-пер- вых, потому что Аллах упомянул о мухаджирах раньше, а во-вторых, потому что Он сообщил, что ансары не питают зависти к тому, чем одарены мухаджиры. Бес- спорно, Всевышний Аллах почтил мухаджиров вознаграждением, которого не получили ни ансары, ни все остальные. И это справедливо, потому что они не только помогали Пророку, но и переселились на пути Аллаха. Однако и ансары не были лишены достоинств, которыми они превзошли дру- гих. Одним из этих достоинств было то, что они великодушно отдают своим пере- селившимся братьям и сестрам предпочтение пред собой, хотя сами находятся в стесненном положении. Если человек отдает предпочтение другому перед собой, то его щедрость и великодушие достигли совершенства. Он готов пожертвовать своим богатством и одарить другого, даже если сам нуждается в нем и даже если находится в стесненном положении. Эти черты присущи только людям с благородным нравом, которые любят Всевышнего Аллаха сильнее, чем собственные страсти и земные удовольствия. Примером этого служит история одного из ансаров, по поводу которого и было ниспослано это откровение. Когда в его доме заночевали гости, он предпочел на- кормить их, а сам со своей женой и детьми лег спать голодным. Подобному великодушию противоположны корысть и эгоизм. Великоду- шие — похвально, а корысть и эгоизм заслуживают порицания, потому что являются проявлениями скупости и алчности. Те, кто наделен великодушием, избавлены от алчности, и они непременно обретут успех. Конечно же, речь идет о тех, кто оградил свою душу не только от алчности, но и от других поро- ков. Если человеку удается избавиться от них, то он смиряется перед повеле- ниями Аллаха и Его посланника, ﷺ, и покорно выполняет их. Ему становит- ся чуждо все, что запретил Аллах, даже если душа испытывает к этому тягу и влечение. Он начинает расходовать свое имущество на пути Аллаха, стремясь снискать Его благосклонность и обрести вечное блаженство. Воистину, всего этого лишены те, которые не могут оградить себя от алчности и пороков. Они погрязают в них и скупятся на добрые дела, а ведь именно это является источ- ником всякого зла. Таким образом, в этих аятах Всевышний упомянул о пречистых сподвиж- никах Пророка — мухаджирах и ансарах. Они были великими имамами му- сульманской общины, которые удостоились почестей и наград и опередили всех, кто был до них и кто пришел после них. Благодаря своим делам и сво- ей вере они стали лучшими среди мусульман и первыми среди богобоязнен- ных верующих.

(10) Идти путем сподвижников и руководствоваться их примером является честью для всех последующих поколений. Поэтому Всевышний сказал, что последова- тели мухаджиров и ансаров говорят:«Господи наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас!» Эта молитва подчеркивает не только стремле- ние мусульман заслужить прощение, но и их доброе отношение к остальным пра- воверным. Они молятся за сподвижников Пророка, ﷺ, а также за их верующих предшественников и правоверных последователей. В этом состоит одно из пре- восходств истинной веры: верующие помогают друг другу и молятся друг за дру- га. Их объединяет вера, которая призывает мусульман питать друг к другу брат- ские чувства. А одним из проявлений мусульманского братства является мольба друг за друга и взаимная любовь. Вот почему мусульмане молят Господа не насаждать в их сердцах ни капли ненависти к их братьям по вере. Когда же этого скверного чувства нет, его место занимает любовь к правоверным, дружба с ними, неподдельная благожелатель- ность к ним и все, что обязан испытывать один верующий к другому. Всевышний назвал мусульман, которые обратились в ислам после спод- вижников, верующими. А слова их молитвы свидетельствуют о том, что спод- вижников Пророка и их последователей объединяет единая вера и общие воз- зрения. Этой чести удостаиваются истинные последователи Пророка и сто- ронники единой общины, потому что никто иной в полной мере не обладает упомянутыми выше качествами. Праведные мусульмане всегда признают свои ошибки и грехи, молят о про- щении за себя и за других и просят Аллаха избавить их от ненависти и зло- бы к своим верующим братьям. Обо всем этом свидетельствуют слова, с кото- рыми они взывают к Аллаху. Воистину, эти слова проникнуты любовью друг к другу. Эта любовь заставляет мусульман желать для своих братьев того же, чего они желают для себя, и питать к ним искренние и нежные чувства, не- зависимо от того, далеко они или близко, живы они или умерли. Этот свя- щенный аят учит тому, как правоверные должны соблюдать свои обязаннос- ти друг перед другом. Затем Господь подчеркнул, что они заканчивают свою молитву, обращаясь к Аллаху Его прекрасными именами — Сострадательный, Милосердный. Эти два благородных имени Аллаха указывают на совершенство Его милости, сострада- ния и добродетели по отношению к Его творениям, величайшим проявлением которых является Его помощь Своим рабам в соблюдении ими обязанностей пе- ред Ним и людьми. Таким образом, Всевышний отметил достоинства и качества праведных му- сульман — мухаджиров, ансаров и их последователей. Именно они заслужили право на военную добычу, которая целиком и полностью расходуется на благо ислама, и были удостоены многих великих почестей. Господи! По милости Своей и великодушию сделай нас в их числе!

(11) Всевышний выразил свое удивление поступкам лицемеров, которые пообещали своим собратьям из числа людей Писания помощь и поддержку и подтолкнули их на противостояние правоверным. Лицемеры обещали иудеям не бросать их в трудную минуту, даже если их будут укорять или запугивать. Они обещали ока- зать им помощь и поддержку даже в том случае, если мусульмане решатся сра- зиться с ними. Но Аллах — свидетель тому, что они лгут, обольщая своих собра- тьев лживыми обещаниями.

(12) Они нередко поступают так, потому что ложь — черта их характера, обман и обольщение — их жизненные принципы, а лицемерие и трусость — их удел. Поэтому Аллах назвал их слова лживыми и предвозвестил их предательство и измену. И действительно, все произошло именно так, как предсказал Аллах. Он поведал, что если иудеи будут покидать свои дома, то лицемеры не после- дуют за ними, потому что они любят родные места, не готовы терпеть тяготы сражений и не привыкли выполнять данные ими обещания. Их сердцами овла- деют трусость и малодушие, и они бросят своих собратьев в беде в тот час, ког- да те более всего будут нуждаться в их помощи. А если они и придут, то обяза- тельно повернут вспять. Последняя фраза является предположением, которому не дано сбыться. Ник- то не поможет противникам ислама, поскольку лицемеры ни за что не станут сра- жаться на их стороне, а Всевышний Аллах не окажет им поддержки.

(13) О верующие! Причина их измены и предательства в том, что они боятся вас сильнее, чем Аллаха. Они боятся творений, которые даже самим себе не спо- собны причинить вред или принести пользу, и забывают о Всемогущем Твор- це, Который распоряжается добром и злом, Который одних одаряет милостью, а других лишает ее. А все дело в том, что они не разумеют истинной сути вещей и не думают о последствиях. Воистину, здравый рассудок призывает людей страшиться Ал- лаха, надеяться на Него и любить Его сильнее, чем кого бы то ни было иного, а свои чувства к творениям ставить в зависимость от своих чувств к Всевышне- му Творцу.

(14) Даже объединившись вместе они не станут решительно сражаться с вами, разве что находясь в укрепленных селениях или за высокими стенами и ограждения- ми. Вот тогда, возможно, они окажут вам сопротивление. Но это не говорит об их мужестве, потому что они будут полагаться не на самих себя, а на крепости и стены. Воистину, это — величайший позор. Меж собой у них жестокая вражда, но причина этого не в слабости их рук и не в недостатке мощи, а в слабости их веры и отсутствии единства. Ты пола- гаешь, что они едины, когда видишь, как они собираются вместе и делают вид, что помогают друг другу. Но в действительности сердца их разобщены, разроз- ненны и переполнены взаимной враждой, потому что они лишены разума и здравого смысла. Если бы они обладали способностью здраво мыслить, то не отдали бы пред- почтения худшему перед лучшим и не избрали бы для себя самый скверный удел. Их цели были бы общими, сердца — сплоченными, а сами они оказывали бы друг другу поддержку и помощь как в духовных, так и в мирских делах. Но лицемеры избрали для себя иной путь, так же как и брошенные ими в трудный час иудеи, которым Аллах отомстил за Своего посланника и которых Он посра- мил уже в этом мире.

(15) Они подобны неверующим курейшитам, в глазах которых сатана приукрасил их деяния, а затем ничем не помог им. А ведь он обещал им:«Сегодня никто из лю- дей не одолеет вас. Воистину, я буду по соседству». Но когда два отряда увидели друг друга, он повернул вспять и сказал:«Я не причастен к вам. Воистину, я ви- жу то, чего вы не видите»(8:48). Курейшитов обольстило их численность и сила, но все это ни принесло им ус- пеха и не избавило их от Божьей кары. Доблестно и кичливо они направлялись на сражение при Бадре, считая, что сумеют одолеть посланника Аллаха и верую- щих. Однако Аллах даровал победу Своему пророку и верующим: они порубили старейшин и вождей неверующих и захватили в плен многих из них. А осталь- ные язычники смогли спастись лишь бегством. Так они вкусили пагубность сво- их деяний и тяжкие последствия своего распутства и многобожия. Таков их удел в этой жизни, а в будущей им уготована мучительная кара.

(16) Что же касается лицемеров, то они подобны сатане, который говорит человеку:«Не веруй!» Тем самым сатана приукрашивает в глазах человека неверие, а ког- да тот поддается соблазну и встает на путь неверия и вечного несчастья, то сата- на, некогда призывавший его к этому, ничем не помогает ему и отрекается от не- го. Он признается, что не способен избавить человека от мук и страданий и при- нести ему пользу даже размером с одну крупинку.

(17) Сатану, который призывает к неверию и неповиновению Аллаху, и людей, которые последовали за ним, ожидает одинаковый исход. Они окажутся в Адском Огне, в котором пребудут вечно. Всевышний сказал:«Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени»(35:6). Такова участь нечестивцев, которые предались несправедливости и неверию. Каждый из них получит наказание, соразмерное с тяжестью совершенных им грехов. Таково отношение сатаны к собственным клевретам. Вначале он обольщает их и призывает последовать его путем, на котором их не ожидает ничего, кро- ме зла и вреда, а когда они попадают в его сети и над ними нависает погибель, он отрекается от них и оставляет их наедине с вечными муками. Унижен и посрам- лен будет всякий, кто последует за сатаной, ибо Аллах предостерег Своих рабов от этого, предупредил их о пагубных последствиях этого и поведал им о задачах и целях их явного врага. Поэтому всякий, кто повинуется сатане, восстает про- тив здравого разума и не имеет никакого оправдания.