٥٥٨٨٨- عن عمرو بن دينار، قال: قرأ عبيد: ﴿وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وابن ذكوان، وقرأ بقية العشرة: ‹حَذِرُونَ› بإسقاط الألف. انظر: النشر ٢/٣٣٥، والإتحاف ص٤٢١.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٨٩- عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرؤها: ﴿وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٧، وإسحاق البستي في تفسيره ص٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١١/٢٥٢)
٥٥٨٩٠- عن يونس بن إسحاق[[كذا في المطبوع، والصحيح: يونس بن أبي إسحاق، كما في الأثر الذي قبله.]]، عن أبيه، قال: سمعت الأسود بن يزيد النخعي يقرأ هذا الحرف: ‹وإنّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ›[[أخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٠٤. كذا ضبطت محققته القراءة ‹حَذِرُونَ›بإسقاط الألف، وضبطت الرواية السابقة بإثبات الألف ﴿حاذرون﴾.]]٤٧٩٦. (ز)
وبَيَّنَ ابنُ جرير (١٧/٥٧٧) أنّ كِلتا القراءتين صواب؛ لاستفاضتهما لدى القراء، فقال: «الصواب مِن القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيه».
٥٥٨٩١- عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرؤها: ﴿وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٩٢- عن عبد الله بن مسعود، ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، قال: مُؤْدُون مُقْوُون في السِّلاح والكُراع[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٩٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رزين- أنه قرأ: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، قال: مُؤْدُون مُقْوُون[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١١/٢٥٢)
٥٥٨٩٤- عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، ما الحاذرون؟ قال: التّامُّون السلاح، قال فيه النجاشي:
لعمر أبي أُثالٍ حيث أمسى لقد نادت به أبناء بكر
حنيفة في كتائب حاذرات يقودهم أبو شبل هزبر[[عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٩٥- عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرأها: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، قال: مُؤْدُون مُقْوُون[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٧، وإسحاق البستي في تفسيره ص٥٣٣. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وأخرجه يحيى بن سلام ٢/٥٠٤ بلفظ: مقوون.]]. (١١/٢٥٢)
٥٥٨٩٦- عن الأسود بن يزيد النخعي أنّه كان يقرأ: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، يقول: وادُّون مستعدون[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١١/٢٥٢)
٥٥٨٩٧- عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، يقول: مؤدُون في السلاح[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٩٨- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾: يعني: شاكِين في السلاح[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.]]. (١١/٢٥٣)
٥٥٨٩٩- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق أبي العرجاء- أنه كان يقرأ: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، يقول: مؤدون[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٨.]]. (ز)
٥٥٩٠٠- عن محمد بن قيس -من طريق أبي معشر- قال: كان مع فرعون ستمائة ألف حصان أدهم، سوى ألوان الخيل[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٨.]]. (ز)
٥٥٩٠١- عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، يقول: حَذِرْنا. قال: جمعنا أمرنا[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٨.]]. (ز)
٥٥٩٠٢- عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾، قال: مُؤْدُون مُعِدُّون في السلاح والكراع[[أخرجه ابن جرير ١٧/٥٧٨.]]. (ز)
٥٥٩٠٣- قال مقاتل بن سليمان: ثم قال فرعون: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾ علينا السلاح[[تفسير مقاتل بن سليمان ٣/٢٦٥.]]. (ز)
٥٥٩٠٤- قال يحيى بن سلّام: ﴿وإنا لجميع حاذرون﴾ مُتَسَلِّحون ... وسمعت بعضَهم يقول: ﴿حاذرون﴾ في القوة والسلاح[[تفسير يحيى بن سلام ٢/٥٠٤.]]. (ز)