٧٤٨٧٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قوله: ﴿بِأَكْوابٍ﴾، قال: الأكواب: الجِرار من الفِضّة[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٥.]]. (ز)
٧٤٨٧٧- عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح- ﴿بِأَكْوابٍ وأَبارِيقَ﴾: والأكواب: التي ليس لها آذان مثل الصّواع. والأباريق: التي لها الخراطيم والأعناق[[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (١٤/٢٤٩)
٧٤٨٧٨- عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله: ﴿بِأَكْوابٍ وأَبارِيقَ﴾، قال: الأكواب: ليس لها آذان. والأباريق: التي لها آذان[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٦، وابن أبي شيبة ١٣/١٣٩، وهناد (٦٩-٧٣). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٨٤)
٧٤٨٧٩- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- يقول: الأكواب: جِرار ليست لها عُرًى، وهي بالنَّبَطية: كوبا[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٧.]]. (ز)
٧٤٨٨٠- عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: الأكواب: الأقداح[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٨٥)
٧٤٨٨١- عن أبي رجاء، قال: سألتُ الحسن [البصري] عن الأكواب، فقال: هي الأباريق التي يُصبّ منها[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٨٤)
٧٤٨٨٢- عن ابن إدريس، قال: سمعت أبي، قال: مرَّ أبو صالح صاحب الكلبي، قال: فقال أبي: قال لي الحسن وأنا جالس: سَلْه. فقلتُ: ما الأكواب؟ قال: جرار الفِضّة المستديرة أفواهها. والأباريق: ذوات الخراطيم[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٦.]]. (ز)
٧٤٨٨٣- عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: ﴿بِأَكْوابٍ وأَبارِيقَ﴾، قال: الأكواب التي دون الأباريق ليس لها عُرًى[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٢٧٠، وابن جرير ٢٢/٢٩٦-٢٩٧، وبنحوه من طريق سعيد، وعبد بن حميد -كما في الفتح ٦/٣٢٢-.]]. (ز)
٧٤٨٨٤- قال مقاتل بن سليمان: ﴿بِأَكْوابٍ وأَبارِيقَ﴾ أكواب يعني: الأكواب العظام من فِضّة، المُدوّرة الرؤوس ليس لها عُرًى ولا خراطيم، وأباريق من فِضّة في صفاء القوارير، فذلك قوله في ﴿هَلْ أتى عَلى الإنْسانِ﴾: ﴿كانَتْ قَوارِيرا قَوارِيرَ مِن فِضَّةٍ﴾ [الإنسان:١٥-١٦][[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢١٧.]]. (ز)
٧٤٨٨٥- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قوله: ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾، قال: الخمر[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٧.]]. (ز)
٧٤٨٨٦- عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح- ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾، قال: الكأس من الخمر بعينها، ولا يكون كأسٌ حتى يكون فيها الخمر، فإذا لم يكن فيها خمر فإنما هو إناء، والمَعِين يقول: من خمرٍ جارٍ[[عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.]]. (١٤/٢٤٩)
٧٤٨٨٧- عن مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾، قال: خمر بيضاء[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣٩، وهناد (٦٩-٧٣)، وابن جرير ٢٢/٢٩٩-٣٠٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/١٨٤)
٧٤٨٨٨- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾: الكأس: الخمر الجارية[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٨.]]. (ز)
٧٤٨٨٩- قال الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق سفيان، وسلمة-: كلّ كأس في القرآن فهو خمر[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٨.]]. (ز)
٧٤٨٩٠- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾، قال: يعني: الخمر، وهي هناك جارية؛ المَعين الجاري[[أخرجه ابن جرير ٢٢/٢٩٧ بلفظ: من خمر جارية، ٢٢/٢٩٨ من طريق أبي هلال. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/١٨٥)
٧٤٨٩١- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وكَأْسٍ مِن مَعِينٍ﴾ يعني: من خمر جارٍ، وكلّ مَعينٍ في القرآن فهو: جارٍ، غير الذي في ﴿تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ﴾ يعني به: زمزم؛ ﴿إنْ أصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ﴾ [الملك:٣٠] يعني: ظاهرًا تَناله الدِّلاء، وكلّ شيء في القرآن كأس فهو الخمر[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٢١٧-٢١٨.]]. (ز)