٧٩٤٩٠- عن عبد الله بن مسعود، ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا﴾، قال: قُيودًا[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/٥٢)
٧٩٤٩١- عن مجاهد بن جبر -من طريق سفيان- ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا﴾، قال: قيودًا[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٣٨٣. وعزاه السيوطي إلى أحمد في الزهد، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٥/٥٢)
٧٩٤٩٢- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي عمرو القاص-، مثله[[أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/٥٢)
٧٩٤٩٣- عن طاووس بن كيسان= (ز)
٧٩٤٩٤- وحمّاد [بن أبي سليمان] -من طريق الثوري-، مثله[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه ابن جرير ٢٣/٣٨٦ عن حماد وزاد في رواية: سوداء من نار جهنم.]]. (١٥/٥٣)
٧٩٤٩٥- عن الحسن البصري -من طريق المبارك- قال: الأنكال: قيود من النار[[أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص٦٨٠-، وابن جرير ٢٣/٣٨٣، والبيهقي (٥٩٥).]]. (١٥/٥٣)
٧٩٤٩٦- عن أبي سِنان، قال: تلا الحسن البصري: ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا﴾. قال: قيودًا. ثم قال: أما -وعزّتِه- ما قيّدهم مخافة أن يُعجِزوه، ولكن قيّدهم لِتَرْسابِهم[[لم نجدها فيما وقفنا عليه من المعاجم، ولعلها من الرسوب، وهو الغوص لأسفل.]] النار[[أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤١١ (٥٨)-.]]. (ز)
٧٩٤٩٧- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا﴾، قال: قيودًا[[أخرجه ابن جرير ٢٣/٣٨٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٥/٥٢)
٧٩٤٩٨- عن أبي عمران الجَوْنيّ -من طريق جعفر بن سليمان- قال: قيودًا -واللهِ- لا تُحَلُّ عنهم[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٢٥، وابن أبي الدنيا في كتاب صفة النار -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦/٤١٣ (٦٦)-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٥/٥٣)
٧٩٤٩٩- عن سليمان التيميّ، ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا﴾، قال: قيودًا -واللهِ- ثِقالًا، لا تُفكّ أبدًا. ثم بكى[[عزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.]]. (١٥/٥٣)
٧٩٥٠٠- قال محمد بن السّائِب الكلبي: ﴿أنْكالًا﴾ أغلالًا من حديد[[تفسير البغوي ٨/٢٥٥.]]. (ز)
٧٩٥٠١- قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنَّ لَدَيْنا أنْكالًا وجَحِيمًا﴾ فالأنكال عقوبة من ألوان العذاب، ثم ذكر العقوبة فقال: ﴿وجَحِيمًا﴾ يعني: ما عظُم من النار[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٤٧٧.]]. (ز)
QUL supports exporting tafsir content in both JSON and SQLite formats.
Tafsir text may include <html> tags for formatting such as <b>,
<i>, etc.
Note:
Tafsir content may span multiple ayahs. QUL exports both the tafsir text and the ayahs it applies to.
Example JSON Format:
{
"2:3": {
"text": "tafisr text.",
"ayah_keys": ["2:3", "2:4"]
},
"2:4": "2:3"
}
"ayah_key" in "surah:ayah", e.g. "2:3" means
3rd ayah of Surah Al-Baqarah.
text: the tafsir content (can include HTML)ayah_keys: an array of ayah keys this tafsir applies toayah_key where the tafsir text can be found.
ayah_key: the ayah for which this record applies.group_ayah_key: the ayah key that contains the main tafsir text (used for shared tafsir).
from_ayah / to_ayah: start and end ayah keys for convenience (optional).ayah_keys: comma-separated list of all ayah keys that this tafsir covers.text: tafsir text. If blank, use the text from the group_ayah_key.