Tafsir Abi Al-Suaood

﴿ما يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ﴾ ...إلَخْ ويَكُونُ الوَعِيدُ مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ هو حالٌ مِنَ المَفْعُولِ أوِ الفاعِلِ أيْ: وقَدْ قَدَّمْتُ إلَيْكم هَذا القَوْلَ مُلْتَبِسًا بِالوَعِيدِ مُقْتَرِنًا بِهِ أوْ قَدَّمْتُهُ إلَيْكم مُوعِدًا لَكم بِهِ فَلا تَطْمَعُوا أنْ أُبَدِّلَ وعِيدِي والعَفْوُ عَنْ بَعْضِ المُذْنِبِينَ لِأسْبابٍ داعِيَةٍ إلَيْهِ لَيْسَ بِتَبْدِيلٍ فَإنَّ دَلائِلَ العَفْوِ تَدُلُّ عَلى تَخْصِيصِ الوَعِيدِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما أنا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ وارِدٌ لِتَحْقِيقِ الحَقِّ عَلى الوَجْهِ

صفحة 132

الكُلِّيِّ وتَبَيَّنَ أنَّ عَدَمَ تَبْدِيلِ القَوْلِ وتَحْقِيقَ مُوجِبِ الوَعِيدِ لَيْسَ مِن جِهَتِهِ تَعالى مِن غَيْرِ اسْتِحْقاقٍ لَهُ مِنهم بَلِ إنَّما ذَلِكَ بِما صَدَرَ عَنْهم مِنَ الجِناياتِ المُوجِبَةِ لَهُ حَسْبَما أُشِيرَ إلَيْهِ آنِفًا أيْ: وما أنا بِمُعَذِّبٍ لِلْعَبِيدِ بِغَيْرِ ذَنْبٍ لَيْسَ بِظُلْمٍ عَلى ما تَقَرَّرَ مِن قاعِدَةِ أهْلِ السُّنَّةِ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ ظُلْمًا مُفْرِطًا لِبَيانِ كَمالِ نَزاهَتِهِ تَعالى عَنْ ذَلِكَ بِتَصْوِيرِهِ بِصُورَةِ ما يَسْتَحِيلُ صُدُورُهُ عَنْهُ سُبْحانَهُ مِنَ الظُّلْمِ، وصِيغَةُ المُبالَغَةِ لِتَأْكِيدِ هَذا المَعْنى بِإبْرازِ ما ذُكِرَ مِنَ التَّعْذِيبِ بِغَيْرِ ذَنْبٍ في مَعْرِضِ المُبالَغَةِ في الظُّلْمِ، وقِيلَ: هي لِرِعايَةِ جَمْعِيَّةِ العَبِيدِ مِن قَوْلِهِمْ: فُلانٌ ظالِمٌ لِعَبْدِهِ وظَلّامٌ لِعَبِيدِهِ عَلى أنَّها مُبالَغَةٌ كَمًّا لا كَيْفًا.