ولَمّا كانَ كَوْنُ الشَّيْءِ الواحِدِ لِأشْياءَ مُتَعَدِّدَةٍ أدَلَّ عَلى القُدْرَةِ؛ وأظْهَرَ في العَظَمَةِ؛ قالَ - دالًّا بِالعَطْفِ عَلى غَيْرِ مَعْطُوفٍ عَلَيْهِ ظاهِرٍ؛ عَلى مُقَدَّرٍ يَدُلُّ عَلى أنَّ الزِّينَةَ بِالنُّجُومِ أمْرٌ مَقْصُودٌ؛ لا اتِّفاقِيٌّ -: ﴿وحِفْظًا﴾؛ أيْ: زَيَّناها بِها لِلزِّينَةِ؛ ولِلْحِفْظِ ﴿مِن كُلِّ شَيْطانٍ﴾؛ أيْ: بَعِيدٍ عَنِ الخَيْرِ؛ مُحْتَرِقٍ؛ ولَمّا كانَ القَصْدُ التَّعْمِيمَ في الحِفْظِ مِن كُلِّ عاتٍ؛ سَواءٌ كانَ بالِغًا في العُتُوِّ؛ أوْ لا؛ قالَ: ﴿مارِدٍ﴾؛ أيْ: مُجَرَّدٍ عَنِ الخَيْرِ؛ عاتٍ في كُلِّ شَرٍّ؛ سَواءٌ كانَ بالِغًا في ذَلِكَ أقْصى الغاياتِ؛ أوْ كانَ في أدْنى الدَّرَجاتِ؛ كَـ ”ضارِبٌ“؛ و”ضَرّابٌ“.