﴿نَزَلَ بِهِ﴾ أيْ: أنْزَلَهُ عَلى أنَّ الباءَ لِلتَّعْدِيَةِ، وقالَ أبُو حَيّانَ وابْنُ عَطِيَّةَ: هي لِلْمُصاحِبَةِ، والجارُّ والمَجْرُورُ في مَوْضِعِ الحالِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وقَدْ دَخَلُوا بِالكُفْرِ﴾ أيْ: نَزَلَ مُصاحِبًا لَهُ ﴿الرُّوحُ الأمِينُ﴾ يَعْنِي جِبْرائِيلَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - وعُبِّرَ عَنْهُ بِالرُّوحِ؛ لِأنَّهُ يُحْيِي بِهِ الخَلْقَ في بابِ الدِّينِ، أوْ لِأنَّهُ رُوحٌ كُلُّهُ لا كالنّاسِ الَّذِينَ في أبْدانِهِمْ رُوحٌ، ووُصِفَ - عَلَيْهِ السَّلامُ – بِالأمِينِ؛ لِأنَّهُ أمِينُ وحْيِهِ تَعالى ومُوصِلُهُ إلى مَن شاءَ مِن عِبادِهِ - جَلَّ شَأْنُهُ - مِن غَيْرِ تَغْيِيرٍ وتَحْرِيفٍ أصْلًا.
وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ، وابْنُ عامِرٍ: (نَزَّلَ بِهِ الرُّوحَ الأمِينَ) بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ الرُّوحِ والأمِينِ، أيْ: جَعَلَ اللَّهُ تَعالى الرُّوحَ الأمِينَ نازِلًا بِهِ