﴿إذْ قالَ﴾ مَنصُوبٌ عَلى الظَّرْفِيَّةِ لِـ(نَبَأ) عَلى ما ذَهَبَ إلَيْهِ أبُو البَقاءِ، أيْ: نَبَأهُ وقْتَ قَوْلِهِ ﴿لأبِيهِ وقَوْمِهِ﴾ أوْ عَلى المَفْعُولِيَّةِ لِـ(اتْلُ) عَلى أنَّهُ بَدَلٌ مِن (نَبَأ) عَلى ما يَقْتَضِيهِ كَلامُ الحَوْفِيِّ، أيِ: اتْلُ عَلَيْهِمْ وقْتَ قَوْلِهِ لَهم ﴿ما تَعْبُدُونَ﴾ عَلى أنَّ المَتْلُوَّ ما قالَهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - لَهم في ذَلِكَ الوَقْتِ. وضَمِيرُ ( قَوْمِهِ ) عائِدٌ عَلى إبْراهِيمَ، وقِيلَ: عائِدٌ عَلى أبِيهِ؛ لِيُوافِقَ قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنِّي أراكَ وقَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ويَلْزَمُ عَلَيْهِ التَّفْكِيكُ.
وسَألَهُمُ - عَلَيْهِ السَّلامُ - عَمّا يَعْبُدُونَ لِيَبْنِيَ عَلى جَوابِهِمْ أنَّ ما يَعْبُدُونَهُ بِمَعْزِلٍ عَنِ اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ بِالكُلِّيَّةِ لا لِلِاسْتِعْلامِ؛ إذْ ذَلِكَ مَعْلُومٌ مُشاهَدٌ لَهُ - عَلَيْهِ السَّلامُ -