Tafsir Al-Nasafi

﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا﴾ أيِ القُرْآنُ ﴿بَيِّناتٍ﴾ ظاهِراتِ الإعْجازِ أوْ حُجَجًا وبَراهِينَ، حالٌ مُؤَكِّدَةٌ كَقَوْلِهِ ﴿وَهُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ [البقرة: ٩١] إذْ آياتُ اللهِ لا تَكُونُ إلّا واضِحَةً وحُجَجًا ﴿قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أيْ: مُشْرِكُو قُرَيْشٍ وقَدْ رَجَّلُوا شُعُورَهم وتَكَلَّفُوا في زِيِّهِمْ ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ لِلْفُقَراءِ ورُءُوسُهم شَعْثَةٌ وثِيابُهم خَشِنَةٌ ﴿أيُّ الفَرِيقَيْنِ﴾ نَحْنُ أمْ أنْتُمْ ﴿خَيْرٌ مَقامًا﴾ بِالفَتْحِ، وهو مَوْضِعُ القِيامِ والمُرادُ المَكانُ والمَسْكَنُ، وبِالضَمِّ: مَكِّيٌّ وهو مَوْضِعُ الإقامَةِ والمَنزِلِ ﴿وَأحْسَنُ نَدِيًّا﴾ مَجْلِسًا يَجْتَمِعُ القَوْمُ فِيهِ لِلْمُشاوَرَةِ ومَعْنى الآيَةِ: أنَّ اللهَ تَعالى يَقُولُ إذا أنْزَلْنا آيَةً فِيها دَلائِلُ وبَراهِينُ أعْرَضُوا عَنِ التَدَبُّرِ فِيها إلى الِافْتِخارِ بِالثَرْوَةِ والمالِ وحُسْنِ المَنزِلِ والحالِ فَقالَ تَعالى.