Tafsir Al-Nasafi

﴿الرَحْمَنُ﴾ رُفِعَ عَلى المَدْحِ أيْ: هو الرَحْمَنُ ﴿عَلى العَرْشِ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ ﴿اسْتَوى﴾ اسْتَوْلى، عَنِ الزَجّاجِ ونَبَّهَ بِذِكْرِ العَرْشِ وهو أعْظَمُ المَخْلُوقاتِ عَلى غَيْرِهِ وقِيلَ: لَمّا كانَ الِاسْتِواءُ عَلى العَرْشِ وهو سَرِيرُ المَلِكِ مِمّا يُرْدِفُ المَلِكَ جَعَلُوهُ كِنايَةً عَنِ المُلْكِ فَقالُوا اسْتَوى فُلانٌ عَلى العَرْشِ أيْ: مَلَكَ وإنْ لَمْ يَقْعُدْ عَلى السَرِيرِ ألْبَتَّةَ وهَذا كَقَوْلِكَ يَدُ فُلانٍ مَبْسُوطَةٌ أيْ: جَوادٌ وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يَدٌ رَأْسًا، والمَذْهَبُ قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - الِاسْتِواءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ والتَكْيِيفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ والإيمانُ بِهِ واجِبٌ والسُؤالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ، لِأنَّهُ تَعالى كانَ ولا مَكانَ فَهو عَلى ما كانَ قَبْلَ خَلْقِ المَكانِ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَمّا كانَ.