Tafsir Al-Nasafi

﴿قالُوا إنْ هَذانِ لَساحِرانِ﴾ يَعْنِي: مُوسى وهارُونَ قَرَأ أبُو عَمْرٍو: "إنَّ هَذَيْنِ لَساحِرانِ" وهو ظاهِرٌ ولَكِنَّهُ مُخالِفٌ لِلْإمامِ وابْنِ كَثِيرٍ وحَفْصٍ والخَلِيلِ - وهو أعْرَفُ بِالنَحْوِ واللُغَةِ- ( إنْ هَذانِ لَساحِرانِ) بِتَخْفِيفِ "إنْ" مِثْلُ قَوْلِكَ إنْ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقٌ واللامُ هي الفارِقَةُ بَيْنَ إنِ النافِيَةِ والمُخَفَّفَةِ مِنَ الثَقِيلَةِ، وقِيلَ هي بِمَعْنى ما، واللامُ بِمَعْنى إلّا، أيْ: ما هَذانِ إلّا ساحِرانِ دَلِيلُهُ قِراءَةُ أُبَيٍّ " إنْ ذانِ إلّا ساحِرانِ" وغَيْرُهم "إنَّ هَذانِ لَساحِرانِ" قِيلَ هي لُغَةُ بَلْحارِثِ بْنِ كَعْبٍ وخَثْعَمٍ ومُرادٍ وكِنانَةَ فالتَثْنِيَةُ في لُغَتِهِمْ بِالألْفِ أبَدًا فَلَمْ يَقْلِبُوها ياءً في الجَرِّ والنَصْبِ كَعَصًا وسُعْدى قالَ

؎ إنَّ أباها وأبا أباها قَدْ بَلَغا في المَجْدِ غايَتاها

وَقالَ الزَجّاجُ: إنَّ: بِمَعْنى نَعَمْ قالَ الشاعِرُ

؎ ويَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلا ؎ كَ وقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ إنَّهُ

أيْ: نَعَمْ، والهاءُ لِلْوَقْفِ، وهَذانِ: مُبْتَدَأٌ وساحِرانِ: خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ واللامُ داخِلَةٌ عَلى المُبْتَدَأِ المَحْذُوفِ تَقْدِيرُهُ: هَذانِ لَهُما ساحِرانِ، فَيَكُونُ دُخُولُها في مَوْضِعِها المَوْضُوعِ لَها وهو الِابْتِداءُ أوْقَدْ تَدْخُلُ اللامُ في الخَبَرِ كَما تَدْخُلُ في المُبْتَدَأِ قالَ:

؎ خالِي لَأنْتَ ومَن جَرِيرٌ خالُهُ ؎.......

(p-٣٧٢)قالَ فَعَرَضْتُهُ عَلى المُبَرِّدِ فَرَضِيَهُ وقَدْ زَيَّفَهُ أبُو عَلِيٍّ ﴿يُرِيدانِ أنْ يُخْرِجاكم مِن أرْضِكُمْ﴾ مِصْرَ ﴿بِسِحْرِهِما ويَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ﴾ بِدِينِكم وشَرِيعَتِكم ﴿المُثْلى﴾ الفُضْلى، تَأْنِيثُ الأمْثَلِ وهو الأفْضَلُ.