Tafsir Al-Nasafi

﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ﴾ هَذا حَثٌّ عَلى السَفَرِ لِيَرَوْا مَصارِعَ مَن أهْلَكَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ ويُشاهِدُوا آثارَهم فَيَعْتَبِرُوا ﴿فَتَكُونَ لَهم قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها﴾ أيْ: يَعْقِلُونَ ما يَجِبُ أنْ يُعْقَلَ مِنَ التَوْحِيدِ ونَحْوِهِ ويَسْمَعُونَ (p-٤٤٦)ما يَجِبُ سَماعُهُ مِنَ الوَحْيِ ﴿فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ ولَكِنْ تَعْمى القُلُوبُ الَّتِي في الصُدُورِ﴾ الضَمِيرُ في فَإنَّها ضَمِيرُ القِصَّةِ أوْ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ الأبْصارُ أيْ: فَما عَمِيَتْ أبْصارُهم عَنِ الإبْصارِ بَلْ قُلُوبُهم عَنِ الِاعْتِبارِ ولِكُلِّ إنْسانٍ أرْبَعُ أعْيُنٍ عَيْنانِ في رَأْسِهِ وعَيْنانِ في قَلْبِهِ فَإذا أبْصَرَ ما في القَلْبِ وعَمِيَ ما في الرَأْسِ لَمْ يَضُرَّهُ وإنْ أبْصَرَ ما في الرَأْسِ وعَمِيَ ما في القَلْبِ لَمْ يَنْفَعْهُ وذَكَرَ الصُدُورَ لِبَيانِ أنَّ مَحَلَّ العِلْمِ القَلْبُ ولِئَلّا يُقالَ إنَّ القَلْبَ يَعْنِي: بِهِ غَيْرَ هَذا العُضْوِ كَما يُقالُ القَلْبُ لُبُّ كُلِّ شَيْءٍ.