Tafsir Al-Nasafi

﴿لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ في المَوْضِعِ الَّذِي تَرَكْتُ وهو الدُنْيا، لِأنَّهُ تَرَكَ الدُنْيا وصارَ إلى العُقْبى، قالَ قَتادَةُ: ما تَمَنّى أنْ يَرْجِعَ إلى أهْلٍ ولا إلى عَشِيرَةٍ ولَكِنْ لِيَتَدارَكَ ما فَرَطَ،

﴿لَعَلِّي﴾ ساكِنَةَ الياءِ كُوفِيٌّ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ ﴿كَلا﴾ رَدْعٌ عَنْ طَلَبِ الرَجْعَةِ وإنْكارٌ واسْتِبْعادٌ ﴿إنَّها كَلِمَةٌ﴾ المُرادُ بِالكَلِمَةِ: الطائِفَةُ مِنَ الكَلامِ المُنْتَظِمُ بَعْضُها مَعَ بَعْضٍ وهو قَوْلُهُ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٩] ﴿لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ ﴿هُوَ قائِلُها﴾ لا مَحالَةَ لا يُخَلِّيها ولا يَسْكُتُ عَنْها لِاسْتِيلاءِ الحَسْرَةِ والنَدَمِ عَلَيْهِ ﴿وَمِن ورائِهِمْ﴾ أيْ: أمامَهم والضَمِيرُ لِلْجَماعَةِ ﴿بَرْزَخٌ﴾ حائِلٌ بَيْنَهم وبَيْنَ الرُجُوعِ إلى الدُنْيا ﴿إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ لَمْ يُرَدْ أنَّهم يَرْجِعُونَ يَوْمَ البَعْثِ وإنَّما هو إقْناطٌ كُلِّيٌّ لَمّا عُلِمَ أنْ لا رُجُوعَ بَعْدَ البَعْثِ إلّا إلى الآخِرَةِ (p-٤٨٢)