Tafsir Al-Nasafi

﴿ثُمَّ أرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرى﴾ " فَعْلى". والألِفُ لِلتَّأْنِيثِ كَسَكْرى، لِأنَّ الرُسُلَ جَماعَةٌ ولِذا لا يُنَوَّنُ، لِأنَّهُ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ "تَتْرًى" بِالتَنْوِينِ مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو ويَزِيدُ عَلى أنَّ الألِفَ لِلْإلْحاقِ كَأرْطًى وهو نَصْبٌ عَلى الحالِ في القِراءَتَيْنِ (p-٤٧٠)أيْ: مُتَتابِعِينَ واحِدًا بَعْدَ واحِدٍ وِتاؤُها فِيهِما بَدَلٌ مِنَ الواوِ والأصْلُ "وِتْرى" مِنَ الوِتْرِ وهو الفَرْدُ فَقُلِبَتِ الواوُ تاءً كَتُراثٍ ﴿كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ﴾ الرَسُولُ يُلابِسُ المُرْسَلَ والمُرْسَلَ إلَيْهِ والإضافَةُ تَكُونُ بِالمُلابَسَةِ فَتَصِحُّ إضافَتُهُ إلَيْهِما ﴿فَأتْبَعْنا﴾ الأُمَمَ والقُرُونَ ﴿بَعْضَهم بَعْضًا﴾ في الهَلاكِ ﴿وَجَعَلْناهم أحادِيثَ﴾ أخْبارًا يُسْمَعُ بِها ويُتَعَجَّبُ مِنها والأحادِيثُ تَكُونُ اسْمَ جَمْعٍ لِلْحَدِيثِ ومِنهُ أحادِيثُ النَبِيِّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ وتَكُونُ جَمْعًا لِلْأُحْدُوثَةِ وهو ما يَتَحَدَّثُ بِهِ الناسُ تَلَهِّيًا وتَعَجُّبًا وهو المُرادُ هُنا ﴿فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾