(p-٢٩٤)﴿طَعامُ الأثِيمِ﴾، هو الفاجِرُ، الكَثِيرُ الآثامِ، وعَنْ أبِي الدَرْداءِ أنَّهُ كانَ يُقْرِئُ رَجُلًا، فَكانَ يَقُولُ: "طَعامُ اليَتِيمِ"، فَقالَ: قُلْ: "طَعامُ الفاجِرِ"، يا هَذا، وبِهَذا تَسْتَدِلُّ عَلى أنَّ إبْدالَ الكَلِمَةِ مَكانَ الكَلِمَةِ جائِزٌ إذا كانَتْ مُؤَدِّيَةً مَعْناها، ومِنهُ أجازَ أبُو حَنِيفَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - القِراءَةَ بِالفارِسِيَّةِ، بِشَرْطِ أنْ يُؤَدِّيَ القارِئُ المَعانِيَ كُلَّها عَلى كَمالِها، مِن غَيْرِ أنْ يَخْرِمَ مِنها شَيْئًا، قالُوا: وهَذِهِ الشَرِيطَةُ تَشْهَدُ أنَّها إجازَةٌ كَـ "لا إجازَةَ"، لِأنَّ في كَلامِ العَرَبِ - خُصُوصًا في القُرْآنِ، الَّذِي هو مُعْجِزٌ بِفَصاحَتِهِ، وغَرابَةِ نَظْمِهِ وأسالِيبِهِ - مِن لَطائِفِ المَعانِي والدَقائِقِ ما لا يَسْتَقِلُّ بِأدائِهِ لِسانٌ مِن فارِسِيَّةٍ وغَيْرِها، ويُرْوى رُجُوعُهُ إلى قَوْلِهِما، وعَلَيْهِ الِاعْتِمادُ.