﴿كان الناس أمة﴾: كان فعل ماض ناقص ناسخ، والناس اسم كان مرفوع، وأمة خبر كان منصوب.

﴿واحدة﴾: صفة. وجملة ﴿كان الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فبعث﴾: الفاء عاطفة على جملة مقدرة اختصارًا وإيجازًا، أي: كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث، وبعث فعل ماض.

﴿الله﴾: فاعل.

﴿النبيين﴾: مفعول به.

﴿مبشرين ومنذرين﴾: حالان، والثاني معطوف على الأول.

﴿وأنزل﴾: عطف على فبعث.

﴿معهم﴾: ظرف زمان متعلق بمحذوف حال من الكتاب، أي: وأنزل الكتاب مصاحبًا لهم وقت الإنزال.

﴿الكتاب﴾: مفعول به.

﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل، والباء للملابسة، أي: أنزله إنزالًا ملتبسًا بالحق.

﴿ليحكم﴾: اللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن المضمرة والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزل أيضًا.

﴿بين الناس﴾: ظرف مكان متعلق بيحكم، والناس مضاف إليه.

﴿فيما﴾: الجار والمجرور متعلقان بيحكم.

﴿اختلفوا﴾: فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾ الموصولة.

﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلفوا.

﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما نافية.

﴿اختلف﴾: فعل ماض.

﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلاف.

﴿إلا﴾: أداة حصر.

﴿الذين﴾: فاعل اختلف.

﴿أوتوه﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل هو المفعول الأول، والهاء مفعول به ثان.

﴿من بعد﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلف.

﴿ما﴾: مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، أي: من بعد مجيء البينات.

﴿جاءتهم البينات﴾: فعل، ومفعول به مقدم، والبينات فاعل مؤخر.

﴿بغيا﴾: مفعول لأجله، أي: حسدًا منهم، أو حال مؤولة.

﴿بينهم﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة لـ﴿بغيًا﴾.

﴿فهدى الله الذين آمنوا﴾: الفاء عاطفة، وهدى فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، والذين وصلتها مفعول به.

﴿لما﴾: الجار والمجرور متعلقان بهدى، وما موصولة.

﴿اختلفوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان باختلفوا.

﴿من الحق﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾.

﴿بإذنه﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الذين آمنوا، أي: مأذونًا لهم، فهو حال من المفعول به.

﴿والله﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ.

﴿يهدي﴾: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على لفظ الجلالة، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

﴿من﴾: اسم موصول مفعول به.

﴿يشاء﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إلى صراط مستقيم﴾: الجار والمجرور متعلقان بيهدي، مستقيم صفة. وجملة ﴿والله يهدي...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.