﴿وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. و﴿قال رجل﴾ فعل ماض، وفاعل، و﴿مؤمن﴾ نعت لـ﴿رجل﴾، و﴿من آل فرعون﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت ثان إن كان الرجل قبطيًّا، والتقدير: وقال رجل مؤمن منسوب من آل فرعون، وإن كان الرجل إسرائيليًّا فالجار والمجرور متعلقان بـ﴿يكتم﴾ في موضع المفعول الثاني لـ﴿يكتم﴾، وجملة ﴿يكتم إيمانه﴾ صفة ثالثة لـ﴿رجل﴾.

﴿أتقتلون رجلًا أن يقول ربي الله﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، و﴿تقتلون﴾ فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿رجلًا﴾ مفعول به، و﴿أن﴾ حرف مصدري ونصب، و﴿يقول﴾ فعل مضارع منصوب، وأن ما في حيزها في محل نصب مفعول لأجله، أي: لأجل هذا القول من غير روية وتدبر وتأمل، وقيل: ظرف على تقدير مضاف، أي: وقت أن يقول، و﴿ربي﴾ مبتدأ، و﴿الله﴾ خبره، أو بالعكس، والجملة مقول القول.

﴿وقد جاءكم بالبينات من ربكم﴾: الواو حالية، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿جاءكم﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، و﴿بالبينات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءكم﴾، و﴿من ربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وإن يك كاذبًا فعليه كذبه وإن يك صادقًا يصبكم بعض الذي يعدكم﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿يك﴾ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، وهي فعل مضارع ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، و﴿كاذبًا﴾ خبرها، ﴿فعليه﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿كذبه﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿إن يك صادقًا يصبكم بعض الذي يعدكم﴾ عطف على الجملة السابقة، و﴿يصبكم﴾ فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط، والكاف مفعول به، و﴿بعض﴾ فاعل ﴿يصبكم﴾، وجملة ﴿يعدكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يهدي﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر، و﴿مَن﴾ مفعول به، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿مسرف﴾ خبر، و﴿كذاب﴾ خبر ثان، وجملة ﴿هو مسرف﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿لا يهدي من...﴾ خبر إن.