Tafsir Ibne Kathir

Всевышний Аллах говорит о жалости и чистосердечии которое испытывает Его посланник в отношении своей общины. Он говорит, что Его посланник имеет больше прав на них, чем они сами, а его решения относительно них приоритетнее их собственного выбора. Как ещё сказал Аллах: «Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью».(Сура 4, аят 65). В «Сахихе» приводится хадис где сказано: « والذينفسيبيدهلايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإِليهمننفسهومالهوولدهوالناسأجمعين » «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует из вас никто, пока не полюбит меня больше самого себя, своего имущества, детей и всех людей».36 Также в «Сахихе» сообщается, что Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О, посланник Аллаха, после себя, больше всего на свете я люблю тебя», на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О, Умар не уверуешь ты, до тех пор пока не полюбишь меня больше себя» . После чего Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О посланник Аллаха, я люблю тебя больше всего на свете, даже больше себя», на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: «Вот теперь, Умар». Поэтому Аллах сказал тут: ﴾ٱلنَّبِىُّأَوْلَىٰبِٱلْمُؤْمِنِينَمِنْأَنْفُسِهِمْ﴿ «Пророк ближе к верующим, чем они сами». Бухари(4781) в толковании этого аята сообщает от Абу Хурайры, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَامِنْمُؤْمِنٍإِلَّوَأَنَاأَوْلَىالنَّاسِبِهِفِيالدُّنْيَاوَالْخِرَةِ،اقْرَؤُواإِنْشِئْتُمْ » «Нет такого верующего в обоих мирах, для которого я не был бы ближе, чем остальные люди. Если хотите читайте: ﴾ٱلنَّبِىُّأَوْلَىٰبِٱلْمُؤْمِنِينَمِنْأَنْفُسِهِمْ﴿ ‘‘Пророк имеет больше прав на верующих, чем они сами на себя’’. Поэтому кто из верующих оставит после себя имущество, то оно для родственников. Если же оставит он после себя долг или иждевенцев, пусть приходят ко мне, ибо я его покровитель(мауля)». Бухари также передал этот хадис в главе о долге(2399)

.

Слова Аллаха:

﴾وَأَزْوَٰجُهُأُمَّهَٰتهُُمْ﴿

«..А супруги его - их матери » — т.е. это означает что на них нельзя женится и в знак почтения и уважения к ним, нельзя оставатся с ними наедине. Однако запрет на брак не распространяется на их дочерей и сестёр, согласно консенсусу учёных.

Слова Аллаха:

﴾وَأُوْلُواْٱلأَرْحَامِبَعْضُهُمْأَوْلَىٰبِبَعْضٍفِىكِتَٰبِٱللَّهِ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха» — т.е. согласно решению Аллаха; ﴾مِنَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُهَٰجِرِينَ﴿ «чем верую-щие и мухаджиры» — т.е. кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем мухаджиры и ансары. Считается, что этот аят отменяет более раннее решение, согласно которому они могли наследовать друг у друга на основе клятвы братства между ними. Ибн Аббас и другие упоминают о том, что мухаджиры наследовали от ансаров на основании братства установленного меж ними посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует!)

не смотря на отсутствие меж ними родственных уз. Также считал Са’ид ибн Джубайр и многие ранние и поздние учёные.

Аз-Зубейр ибн аль-А’вам передал: «Аллах ниспослал о нас, курайшитах и ансарах, аят:

﴾وَأُوْلُواْٱلأَرْحَامِبَعْضُهُمْأَوْلَىٰبِبَعْضٍفِىكِتَٰبِٱللَّهِ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха». Когда мы, курайшиты, пришли в Медину, у нас не было своего имущества и мы увидели какими хорошими братьями оказались ансары. Мы как братья их, оказались удостоенными получением наследства после них. Абу Бакр побратался с Харижей ибн Зейдом, Умар также побратался с одним из них, Усман побратался с человеком из племени Бану Зурайк— Ибн Саадом аз-Зарки. Я побратался с Ка’бом ибн Маликом.(Когда мы находились на джихаде)

я увидел , что ему, по его словам, нанесена серьезная рана и принес ему воды. И клянусь Аллахом, сын мой, если бы он в тот день скончался, то никто кроме меня не мог бы претендовать на его наследство. И только после того , как Аллах ниспослал о нас этот аят, мы вернулись к своему обычному наследованию».

Слова Аллаха:

﴾إِلاَّأَنتَفْعَلُوۤاْإِلَىٰأَوْلِيَآئِكُمْمَّعْرُوفاً﴿

«если только вы не сделаете добро своим друзьям» — т.е. даже если оставление наследства друг другу мухаджирами и ансарами было отменено, но остаётся долг взаимопомощи, благочестия, добродетели и завещания.

Слова Аллаха:

﴾كَانَذٰلِكفِىٱلْكِتَٰبِمَسْطُورًا﴿ «Так было записано в Писании» — т.е. это решение о том, что родственники имеют больше прав друг на друга, было вынесено Аллахом ещё в Первой книге(Хранимой скрижали), и решение это не подлежит пересмотру или замене. Муджахид и другие считают, что Аллах временно установил решение обратное этому по Своей абсолютной мудрости, зная, что оно будет заменено на текущее решение по Его извечному предписанию — вселенскому и законодательному. Аллах знает лучше.