ولَمّا كانَ هَذا الإحْضارُ بِسَبَبِ العَدْلِ؛ وإظْهارِ جَمِيعِ صِفاتِ الكَمالِ؛ قالَ: ﴿فاليَوْمَ﴾؛ ولَمّا كانَ نَفْيُ الظُّلْمِ مُطْلَقًا أبْلَغَ مِن نَفْيِهِ عَنْ أحَدٍ بِعَيْنِهِ؛ وأدَلَّ عَلى المُرادِ؛ وأوْجَزَ؛ قالَ - لافِتًا القَوْلَ عَنِ الإظْهارِ؛ أوِ الإضْمارِ بِمَظْهَرِ العَظَمَةِ؛ أوْ غَيْرِهِ -: ﴿لا تُظْلَمُ﴾؛ ولَمّا كانَ التَّعْبِيرُ (p-١٤٥)بِما كَثُرَ جَعْلُهُ مَحَطَّ الرَّذائِلِ؛ والحُظُوظِ؛ والنَّقائِصِ؛ أدَلَّ عَلى عُمُومِ نَفْيِ الظُّلْمِ؛ قالَ: ﴿نَفْسٌ﴾؛ أيْ: أيُّ نَفْسٍ كانَتْ؛ مَكْرُوهَةٌ أوْ مَحْبُوبَةٌ؛ ﴿شَيْئًا﴾؛ أيْ: لا يَقَعُ لَها ظُلْمٌ ما؛ مِن أحَدٍ ما؛ في شَيْءٍ ما؛ ولَمّا كانَتِ المُجازاةُ بِالجِنْسِ أدَلَّ عَلى القُدْرَةِ؛ وأدْخَلَ في العَدْلِ؛ قالَ - مُحَقِّقًا بِالخِطابِ؛ والجَمْعِ؛ أنَّ المَنفِيَّ ظُلْمُهُ كُلُّ مَن يَصْلُحُ لِلْخِطابِ؛ لِئَلّا يَقَعَ في وهْمِ أنَّ المَنفِيَّ ظُلْمُهُ نُفُوسٌ مَخْصُوصَةٌ؛ أوْ نَفْسٌ واحِدَةٌ -: ﴿ولا تُجْزَوْنَ﴾؛ أيْ: عَلى عَمَلٍ مِنَ الأعْمالِ؛ شَيْئًا مِنَ الجَزاءِ؛ مِن أحَدٍ ما؛ ﴿إلا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾؛ دَيْدَنًا لَكُمْ؛ بِما رَكَزَ في جِبِلّاتِكم.