(p-٥٩)ولَمّا كانَ التَّقْدِيرُ بِما أفْهَمَهُ السِّياقُ: كَيْفَ ادَّعَيْتُمْ أنَّها آلِهَةٌ أهِيَ كَذَلِكَ مَعَ أنَّ عادَتَكُمُ احْتِقارَ الإناثِ مِن أنْ تَكُونَ لَكم أوْلادًا، فَكَيْفَ رَضِيتُمْ أنْ تَكُونَ لَكم آلِهَةً، وتَكُونُوا لَها عِبادًا مَعَ أنَّها لَمْ تُنْزِلْ لَكم وحْيًا ولا أرْسَلَتْ لَكم رَسُولًا ولا فَعَلَتْ مَعَ أحَدٍ مِنكم شَيْئًا مِمّا كَرَّمْنا بِهِ عَبْدَنا مُحَمَّدًا ﷺ ولا أرَتْكم قَطُّ آيَةً ولا هي مُتَأهِّلَةٌ لِشَيْءٍ مِن ذَلِكَ، بَلْ لا تَمْلِكُ ضَرًّا ولا نَفْعًا وادَّعَيْتُمْ أنَّها بَناتُهُ واسْتَوْطَنَها جِنِّيّاتٍ هي بَناتُهُ وادَّعَيْتُمْ مَعَ ادِّعاءِ مُطْلَقِ الوَلَدِيَّةِ لِمَن لا يُلِمُّ بِهِ حاجَةٌ ولا شَبَهَ لَهُ أنَّ لَهُ أرْدَأ الصِّنْفَيْنِ، فَكانَ ذَلِكَ نَقْصًا مَضْمُومًا إلى نَقْصٍ - وعَلا سُبْحانَهُ تَعالى عَنْ صاحِبَةٍ أوْ ولَدٍ، فاسْتَحْقَقْتُمْ بِذَلِكَ الإنْكارَ الشَّدِيدَ، وعُلِمَ بِهَذا التَّقْدِيرِ الَّذِي هَدى إلَيْهِ السِّياقُ بُطْلانُ حَدِيثِ الغَرانِيقِ ولا سِيَّما مَعَ تَعْقِيبِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿ألَكُمُ﴾ أيْ خاصَّةً ﴿الذَّكَرُ﴾ أيِ النَّوْعُ الأعْلى ﴿ولَهُ﴾ أيْ وحْدَهُ ﴿الأُنْثى﴾ أيِ النَّوْعُ الأسْفَلُ.