قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أعْداءُ اللَّهِ إلى النّارِ فَهم يُوزَعُونَ﴾ .
قَرَأ هَذا الحَرْفَ عامَّةُ القُرّاءِ غَيْرَ نافِعٍ (يُحْشَرُ) بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الشِّينِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، (أعْداءُ اللَّهِ) بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ نائِبُ الفاعِلِ.
وَقَرَأهُ نافِعٌ وحَمْزَةُ، مِنَ السَّبْعَةِ (نَحْشُرُ أعْداءَ اللَّهِ) بِالنُّونِ المَفْتُوحَةِ الدّالَّةِ عَلى العَظَمَةِ، وضَمِّ الشِّينِ مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ، (أعْداءَ اللَّهِ) بِالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، أيْ واذْكُرْ ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ أعْداءُ اللَّهِ﴾ أيْ يُجْمَعُونَ إلى النّارِ.
وَما دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةُ مِن أنَّ لِلَّهِ أعْداءً، وأنَّهم يُحْشَرُونَ يَوْمَ القِيامَةِ إلى النّارِ - جاءَ مَذْكُورًا في آياتٍ أُخَرَ؛ فَبَيَّنَ في بَعْضِها أنَّ لَهُ أعْداءً، وأنَّ أعْداءَهُ هم أعْداءُ المُؤْمِنِينَ، وأنَّ جَزاءَهُمُ النّارُ،
• كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿مَن كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ ومَلائِكَتِهِ ورُسُلِهِ وجِبْرِيلَ ومِيكالَ فَإنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ﴾ [البقرة: ٩٨] .
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَمِن رِباطِ الخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: ٦٠] .
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ياأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكُمْ﴾ الآيَةَ
صفحة ٢٥
[الممتحنة: ١] .• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَلْيُلْقِهِ اليَمُّ بِالسّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وعَدُوٌّ لَهُ﴾ [طه: ٣٩] .
• وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ذَلِكَ جَزاءُ أعْداءِ اللَّهِ النّارُ لَهم فِيها دارُ الخُلْدِ﴾ الآيَةَ [فصلت: ٢٨] .
إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الآياتِ.
وَقَوْلُهُ تَعالى في هَذِهِ الآيَةِ الكَرِيمَةِ ﴿فَهم يُوزَعُونَ﴾ أيْ يُرَدُّ أوَّلُهم إلى آخِرِهِمْ، ويَلْحَقُ آخِرُهم بِأوَّلِهِمْ، حَتّى يَجْتَمِعُوا جَمْيعًا، ثُمَّ يُدْفَعُونَ في النّارِ، وهو مِن قَوْلِ العَرَبِ: وزَّعْتُ الجَيْشَ، إذا حَبَسْتَ أوَّلَهُ عَلى آخِرِهِ حَتّى يَجْتَمِعَ.
وَأصْلُ الوَزَعِ الكَفُّ، تَقُولُ العَرَبُ وزَعَهُ يَزَعُهُ وزَعًا فَهو وازِعٌ لَهُ، إذا كَفَّهُ عَنِ الأمْرِ، ومِنهُ قَوْلُ نابِغَةِ ذُبْيانَ:
عَلى حِينَ عاتَبْتُ المَشِيبَ عَلى الصِّبا فَقُلْتُ ألَمّا أصْحَ والشَّيْبُ وازِعُ
وَقَوْلُ الآخَرِ:وَلَنْ يَزَعَ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَنِ الهَوى ∗∗∗ مِنَ النّاسِ إلّا وافِرُ العَقْلِ كامِلُهُ
وَبِما ذَكَرْنا تَعْلَمُ أنَّ أصْلَ مَعْنى (يُوزَعُونَ) أيْ يَكُفُّ أوَّلَهم عَنِ التَّقَدُّمِ وآخِرَهم عَنِ التَّأخُّرِ، حَتّى يَجْتَمِعُوا جَمِيعًا.وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّهم يُساقُونَ سَوْقًا عَنِيفًا، يُجْمَعُ بِهِ أوَّلُهم مَعَ آخِرِهِمْ.
وَقَدْ بَيَّنَ تَعالى أنَّهم يُساقُونَ إلى النّارِ في حالِ كَوْنِهِمْ عِطاشًا في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنَسُوقُ المُجْرِمِينَ إلى جَهَنَّمَ وِرْدًا﴾ [مريم: ٨٦] . ولَعَلَّ الوَزَعَ المَذْكُورَ في الآيَةِ يَكُونُ في الزُّمْرَةِ الواحِدَةِ مِن زُمَرِ أهْلِ النّارِ؛ لِأنَّهم يُساقُونَ إلى النّارِ زُمَرًا زُمَرًا، كَما قَدَّمْنا الآياتِ المُوَضِّحَةَ لَهُ في سُورَةِ ”الزُّمَرِ“ في الكَلامِ عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ الآيَةَ [الزمر: ٧١] .